ЧЕРДЫНСКИЙ КРАЙ: прошлое и настоящее.
Материалы научных конференций
И.Н. КОПЫТОВА
ПРАВОСЛАВИЕ И РУССКАЯ АРМИЯ В НАЧАЛЕ XX В.
Чувство гордости за Отечество во многом основывалось на православной вере. Православие пронизывало воинские ритуалы, службу и быт воинов. Призываемый на военную службу был в глазах народа защитником Отечества и ощущал уважительное отношение земляков. Рекруты собирались очень быстро. Среди них уклонившихся от призыва в армию практически не наблюдалось. В войсках призывник сразу же окунался в атмосферу служения Отечеству.
Важнейшим нравственным основанием защитникам Отечества служило принятие присяги. Сохранились свидетельства очевидцев о ритуале принятия присяги: «После торжественного богослужения, в присутствии командира части, всех офицеров и солдат, присягающий должен был положить левую руку на Евангелие, а правую руку поднять вверх с простертыми двумя большими перстами. А солдатам (понеже их множество) правую только руку поднять пред лежащим Евангелием, и говорить за читающим присягу, и по прочтении целовать Евангелие». Нарушение присяги считалось большим грехом перед Богом и людьми.
Присягали воины под сенью знамени, на котором изображались крест Господень, царская корона и двуглавый орел. В символическом смысле это означало надежду на победу и царское благословение, которым Помазанник Божий, как общий Отец Государства, благословлял все семейство полка. Почти на всех боевых знаменах присутствовало изображение святого Архангела Михаила — покровителя воинства.
Показательно, что на знамени, преподнесенном жителями г. Чердыни 4 мая 1919 г. 25-му Тобольскому Сибирскому полку (войска армии Колчака), на одной стороне был изображен образ Спаса Нерукотворного, а на другой стороне — двуглавый орел и надпись: «Доблестному 25-му Тобольскому Сибирскому стрелковому полку от благодарных жителей города Чердыни, уезда и монастыря 21.04.1919 год».
Некоторые воинские знаки и отличия носили имена почитаемых на Руси святых Андрея Первозванного и Георгия Победоносца. Уроженец Чердынского края Иван Федорович Ярославцев, служивший во время русско-японской войны 1904-1905 гг. горнистом на крейсере «Варяг», награждался Георгиевским крестом IV степени, которым гордился всю жизнь. Когда в 1924-1925 гг. в д. Лекмортово у зажиточных крестьян во время обысков изымали золото и серебро, И.Ф. Ярославцев спрятал награду, объясняя это тем, «что жаль было отдавать серебро, заслуженное кровью».
В армии и на флоте торжественно проходили православные праздники. О том, как в 1899 г. отмечалась Пасха в г.Крондштадте, матрос 12 флотского экипажа Филипп Назарович Кетов своим родителям в с.Вильгорт писал: «В церковь пошли из всех экипажей. Собирались по пушечному выстрелу, по второму выстраивались на дворе. Служат здесь с вечера, а в 12 часов уже поют «Христос Воскресе». Служили заутреню и обедню вместе, по которой все адмиралы и генералы христосовались с фланговыми отдельными начальниками и поздравляли всех вообще. Обратно тысячная команда пела с музыкой. Пришедши в экипаж, ротный командир подавал по чарке водки. Закусывали куличом, потом давали по 3 красненьких яйца, по сдобной двухфунтовой булке, частицу белого каравая, что с изюмом, и по куску ветчины. На Пасху многих произвели... ротный командир при громком «ура». В каждой каморе устроили люстры, а свечи на них и на окнах куплены на ротную сумму. Я сделал звезду, за что получил благодарность.
В другом письме от 10 октября 1899 г. Ф.Н.Кетов рассказал родителям о чествовании о.Иоанна Крондштадского: «19 октября — есть торжественнейшее из праздников в Крондштадте, в этот день тезоименитство митрофорного священника о.Иоанна, заслужившего глубокое внимание всей России». В письме он привел выписку из статьи, опубликованной в газете «Котлинъ»: «Накануне его именин всенощную совершали 24 священника в Соборе, литургию — сам именинник с 27-мью священниками и семью дьяконами. Из них Евангелие читал протодьякон из Исаакиевского собора из Санкт-Петербурга, а на молебен выходили 40 священников, служба продолжалась до 2-х часов пополудни. Все расстояние от Андреевского Собора до Дома Трудолюбия было покрыто сплошной массой народа. Его встретил у Дома Трудолюбия хор певчих... Состоялся обед, на котором участвовали все здешние генералы и адмиралы, принеся ему подарки. Телеграммы о. Иоанну было поднесено 500 поздравлений, а бедняков было на обеде... 700 человек. Я его ныне часто видаю...». Во время службы Ф.Н.Кетов заболел бугорчаткой (вид чахотки) и в письме родителям писал: «... через ваши молитвы и молитвы о. Иоанна Крондштадтского, я буду ожидать помощи свыше».
Во время войны священники также совершали богослужения и требы, влияли на свою паству пастырским словом и примером. Священник был неотлучно при войске, на фронте слова утешения и ободрения всегда значили очень много.
В годы первой мировой войны на северо-западном фронте пастырские обязанности выполнял игумен Серафим (в миру Георгий Михайлович Кузнецов), происходивший из купеческой семьи г. Чердыни. Игумен Серафим имел возможность «детально изучать ход боевой жизни ... целого корпуса». В 1915 г. в одном из писем епископу Пермскому и Соликамскому Андронику игумен Серафим писал: «Посещение передовых позиций, а в особенности окопов, где смерть каждую минуту за плечами, сильно ободрят дорогих наших... героев. Они воочию видят, что о них помнят и с ними готовы пролить свою кровь. Священники сильно воодушевляют и ободряют солдатиков. Вчера под грохот несмолкающих пушек совершал Литургию и приобщил 600 человек воинов». О службе в армии в 1915 г. игумен Серафим рассказал еще в одном письме: «Дорогой Владыко! Христос Воскресе! Прошу благословение и архипастырских молитв... За это время успел навестить три гвардейских полка. В великую субботу ... служил в походной церкви на передовых позициях ... Пасхальную утреню служил в гвардейской дивизии, и после службы ночью ушел в окопы. Очень рады были гвардейские офицеры и нижние чины, что в светлую ночь их навестило духовное лицо...».
По получении Высочайшего Манифеста о войне с Японией по распоряжению Преосвященного Епископа Пермского и Соликамского Иоанна во всех церквях совершались моления «с коленопреклонением и звоном». Поэтому случаю, священники Воскресенского собора служили 10 апреля 1904 г. и перед заседанием Чердынской земской управы 10 апреля 1904 г.: «Господу Богу молебствие, с коленопреклонением о ниспослании... Государю Императору здравие и благочестие... и о даровании русскому доблестному воинству победы над врагом, и провозглашение вечной памяти всем русским воинам живот свой положивший на брани за Царя, Веру, Отечество».
Накануне первой мировой войной, 1 марта 1914 г. в Чердыни открылся отдел по организации помощи солдатам и их семьям, пострадавшим в войну с Японией. Среди 228 человек значились чердынские священники Василий Бабин, Евграф Плетнев, Николай Скворцов, Александр Тетюев, Николай Конюхов.
Как только стало известно в Чердыни о начале первой мировой войны, во всех православных храмах Чердынского уезда состоялись торжественные молебны «о ниспослании победы христолюбивому воинству». 3 августа 1914 г. перед открытием 42 чрезвычайной сессии Чердынской уездной земской управы был отслужен молебен Господу Богу и о ниспослании победы русскому оружию с провозглашением многолетия... Царствующему Дому. 18 августа 1914 г. в Пермь прибыл новый Владыка — епископ Андроник, который учредил в епархии приходские попечительские советы для оказания «помощи раненым на поле брани воинам и их семействам».
Тем временем по всему Чердынскому уезду проходила мобилизация на фронт. С ее началом в волостные управы поступают секретные документы из канцелярии Чердынского уездного по воинской повинности присутствия. В них, частности, сообщалось о том, что «мобилизованным на фронт... с прибытием на сборный пункт в г. Чердыни должен быть отслужен напутственный молебен. Без напутственного молебна отправляться в дальний путь, а особенно на войну немыслимо для русского православного человека и воина, идущего постоять на поле брани за Веру, Царя и Отечество... Молебен должен быть отслужен и волостные правления должны об этом позаботиться».
Земский начальник 3-го участка 10 октября 1914 г. в секретном документе в Уездное по воинским делам присутствие писал о мобилизации запасных в Вильгортской и Покчинской волостях Чердынского уезда, при этом отмечал здесь спокойствие и торжественность, «так как запасные идут сражаться против всегдашнего коварного врага, за все славянство (в понятии крестьян за «православие»)и идут на религиозную битву. Отрадно то, что все запасные как один человек сразу же пожелали отслужить в приходских храмах молебны о даровании победы русскому оружию. И пошли в храмы на молебны вместе с запасными толпы народа. В Покче молящихся собралось больше, чем в обыкновенные праздники; тоже было и в других храмах. В с.Цидва после молебна все ходили под благословление старого, оставившего должность, всеми уважаемого батюшки, а в других приходах отслужили молебны перед особо чтимыми иконами. В день сбора у волостных правлений снова были отслужены молебны: перед отправкой в с. Вильгорт — только в храме, а в с. Покча — в храме и правлении. Причет по звону к молебну собрался несмотря на ранний час (3 1/2 ночи) не только сотни, а тысячи народу, в обоих храмах были приглашены певчие, и запасные с крестным ходом и церковным пением отправились в дорогу, где за селами были напутствуемы речами и молитвами местных священников».
Большое воодушевление у населения Чердынского края вызвал приезд Владыки Андроника. 23 сентября 1914 г. он выехал из Перми в Чердынь, по пути на пароходе служил молебен и акафист Преподобному Сергию Радонежскому. В Чердынском Воскресенском соборе, где его встретили духовенство и прихожане, он произнес «поучение — чему поучает нас Преподобный Сергий и что делать в настоящие дни военного времени». Особо он отмечал: «Как молил Преподобный Сергий в земной своей жизни о спасении Руси православной от ига татарского... так в особенности ныне перед Престолом Вседержителя он непрестанно умоляет его милосердие от губительства немцев и австрийцев. Святой Сергий Радонежский Чудотворец - небесный покровитель и ныне всем ратным людям».
Его Преосвященство Епископ Андроник 27 сентября 1914 г. на пароходе «Лунегов» отбыл в Соликамск, с ним на пароходе отправилась последняя партия мобилизованных из г.Чердыни.
При посещении Чердынского края в 1915 г. «Владыка имел краткую останоку в Чердыни, где молился в часовне... над могилой убиенных». Обозревая церкви сел Кушмангорта, Вильгорта и Покчи Владыка говорил и о войне, «призывая Бога, чтобы он ограждал наши войска ангелами святыми. В с. Покча Владыка рассказал о значении молитвы, сущности ее, о чем по случаю войны надо молиться».
В годы первой мировой войны особенно торжественно проходили службы по случаю военных побед, чествования и поминовения воинов. Так, 26 июня 1915 г. в Благовещенской церкви с.Покча прошло всенощное бдение «по чинопоследованию службы 27 июня — дня славной Полтавской Победы». В этом торжественном богослужении приняли участие 19 священнослужителей. «Масса молящихся стояла с воженными свечами, наполняла храм при редком для села торжестве. Богослужение сопровождалось пением слушателей курсов, на которых присутствовали дьяконы, псаломщики I округа Чердынского уезда».
8 июля 1915 года по приказу Святейшего Синода в день празднования явления иконы Казанской Божией Матери повсеместно проходили крестные ходы и моления «по Господу Богу о даровании христолюбивому воинству победы над врагом».
Особой торжественной обстановкой отличались два крестных хода по населенным пунктам Чердынского и Соликамского уездов, организованные священником Никольского храма с.Новое Усолье Соликамского уезда о.Владимиром Борисовым для сбора пожертвований в пользу воинов и их семей, а также в пользу жителей Сербии, Бельгии и Юго-Западного края.
Особого внимания заслуживает деятельность Чердынского Иоанно-Богословского монастыря. Из него несколько монахинь ушли на фронт сестрами милосердия. 25 марта 1915 г. на Благовещенье при нем открывается приют для сирот, чьи отцы погибли на войне, а 27 апреля Николай II подписал резолюцию о наименовании приюта «Романовским». В обращении к настоятелям монастырей Пермской епархии епископ Андроник отмечал: «С удивлением и умилением... могу всем поведать о том, что делает новая Чердынская ... обитель, устроив приют. В других обителях приюты пустеют — здесь постоянно просят принять детей... Но в последнее время добралась до Чердыни волна беженцев. Обитель вышла навстречу этим обездоленным, она приняла 18 душ беженецких. Монастырь не отстает от других и в денежных пожертвованиях, а в вещественных сделал много больше других». Настоятельница монастыря игуменья Руфина получила благодарность Государя императора за пожертвование 225 рублей золотом. Известно, что с сестрами игуменья Руфина посылали образки и крестики, кисеты, носки, перчатки, шарфы, сухари в госпиталь Пермской губернии, расположенный в восточной Пруссии. Монахиня Гузинцева в письме к игуменье Руфине сообщала: «Часть крестиков надела на слабых, сказов, что благословение монастыря... каждый раз говорю раненным, что им шлют благословение и привет. Просфоры дала натощак слабеньким, так растрогались бедняжки. Не забывайте нас, посылайте нам свое благословение, и мы будем горячо благодарны».
С точки зрения постоянно волновавшего народ православного учения интересным является пример, как восприняли и отметили жители г.Чердыни известие о вооруженном восстании в Петрограде и уличных боях в Москве в октябре 1917 г. «Пермские епархиальные ведомости» писали: «19 ноября (1917г. — И.К.) по городу Чердыни был совершен крестный ход. После Божественной литургии на площади у собора было совершено молебно-акафистное пение Спасителю, пред которым уездный миссионер обратился к многочисленным молящимся с горячим призывом молиться Господу о спасении погибающей Родины. Затем крестный ход направился по городу, где в разных пунктах совершались моления «о спасении Державы Рос-сийския и о прекращении междоусобной брани». У часовни «убиенных» была отслужена панихида по погибшим от междоусобной брани. Закончился крестный ход у Покровской часовни служения молебна Пресвятой Богородице с пением «Высшую» и чтением молитвы. Несмотря на довольно холодную погоду, много богомольцев приняло участие в этом народном молении. Красиво переливался звон чердынских колоколов, стройно пел хор монахинь, весело и отрадно было на душе. Чувствовалось, что русский народ — «богоносец» не забыл еще своего исторического пути — молитвы и покаяния».
С начала гражданской войны «19 ноября по городу Чердыни был совершен крестный ход. После Божественной литургии, на площади у собора, было совершено молебно-акафистное пение Спасителю перед которым уездный комиссар обратился к многочисленным молящимся с горячим призывом молиться Господу о спасении погибающей Родины, затем крестный ход направился по городу, где в разных пунктах совершались моления «о спасении Державы Российской и о прекращении междоусобной брани». Закончился крестный ход у Покровской часовни служением молебна Пресвятой Богородице с пением «Высшую» и чтением молитвы».
С приходом в Чердынь в конце декабря 1918 г. 25 стрелкового Тобольского полка армии Колчака создается «комитет помощи войне», целью которого являлось возрождение российской армии. Одновременно был сформирован 2-ой Чердынский стрелковый полк, на содержание которого средства выделяла комиссия связи при городской управе. На одном из заседаний комиссии отмечалось, что Иоанно-Богословский монастырь выделил полку 15 теплых вещей, а сама комиссия — «средства... к Пасхе на красное яичко солдатам».
В настоящее время идет духовное возрождение России, касается оно и армии. В Чердыни можно видеть молодых ребят которые причащаются и исповедуются перед важным жизненным этапом — служением в рядах вооруженных сил России. И в этом нет никакого удивления. Достойным защитником своего Отечества может быть воин, посеявший в своей душе воззрения православной веры.
