ЧЕРДЫНСКИЙ КРАЙ: прошлое и настоящее.
Материалы научных конференций
Е.П.Куртенок
ПОЧИТАНИЕ ПРИРОДНЫХ ОБЪЕКТОВ
Влияние природы на человека бесспорно и очевидно. Являясь ее частью, человек черпает из природных источников физические и духовные силы для трудовой деятельности, выражения своих эмоций и чувств.
Предки наши стремились жить в согласии с собой, природой, Богом. Будни скрашивали праздниками, где всегда присутствовала живая сила природы. Праздники давали отдых, возможность оглянуться вокруг себя, почтить память предков, соблюсти выработанные ими традиции и обряды, связанные с почитанием божественной силы и природы.
Есть на земле места, где чувствуешь себя особенно уютно, покойно, где душа наполняется чем-то очень светлым, певучим, где воздух наполнен особой благодатью. Природа в них скапливает свои богатства: красоту, чистый воздух, целебные источники, высокую энергетику, и притягивает в эти места испокон веков и животный мир и людей. Это укромные природные пейзажи у родников, озер, в рощах, вселяющие путнику настрой на единство с миром, на вечную гармонию, светлую надежду, исцеляющие от душевных и физических недугов.
Когда русский народ сочинял сказки, он непременно помнил о пользе живой и мертвой воды. Умел народ колодцы копать, родники беречь. Петр I вел даже дифференцированный налог, защищающий чистоту рек и озер. По льду рек запрещалось наводить зимники, нельзя было прокладывать дороги ближе 400 м к рекам. У русского народа сложилось особое отношение к воде и ее источникам. Люди почитали те родники, которые были недалеко от церквей. Они нередко освещались еще до постройки храма.
Имеются такие места и в Чердынском крае. Это родник в бывшем с. Салтаново, невдалеке от разрушенного храма св. Параскевы Пятницы. 4 июля 2003 г. его вновь освятили. Водосвятия этого родника не было с 1920-х гг. Но память об этом роднике в народе не затерялась. Он почитался святым во все времена забвения православной веры. Святым источником считается родник в бывшем с.Кушмангорт.
Но особое место среди всех источников Чердынского края занимает Никольский родник в п.Ныроб. По преданию, он забил на том месте, где явилась на пне икона Николая чудотворца. По другой легенде, при набегах ногайских татар под пнем у родника прятали чудотворную явленную икону св. Николая. В 2001 г. над родником была построена новая деревянная часовня, так как прежняя в 1930-е гг. была разрушена. Родниковая вода известна своей целительной силой. Ежегодно 22 мая, начиная с 1996 г., в праздник Николая чудотворца у родника служится молебен с водосвятием. В Ныроб съезжается много людей, не только из окрестных сел, но и Чердыни, Соликамска, Перми. После службы в Никольском храме крестным ходом идут к роднику. Освященную воду набирают в посуду, приносят в дом и хранят у икон. К Никольскому роднику ходили и тогда, когда храмы были закрыты и священников не было.
Для чего же освещают воду в источниках? «Освященная вода, - как писал святитель Димитрий Херсонский, - имеет силы к освящению душ и телес всех пользующихся ею». Освящением воды церковь возвращает водной стихии первобытную чистоту и святость, низводит на воду силой молитвы и слова Божия благословение Господне, и благодать Пресвятого Духа. Освещение воды принято церковью от апостолов и их приемников. Но первый пример подан самим Иисусом Христом, когда он погрузился в Иордан и освятил все естество воды. Поэтому крещенская вода, освященная в проруби - Иордане, так же имеет особые целительные свойства и почитается народом. Благодатная сила молебна с водосвятием дает положительный импульс воде, и она приобретает целительные свойства. Церковь всегда совершала и сейчас совершает освящение воды общественных источников, рек, озер. Эта вода попадает и в водохранилище, а затем в водопроводы, в наши квартиры.
Швейцарские ученые сделали открытие - вода обладает памятью и может накапливать информацию. Биологи доказали, что вода не только питает живой организм, она разносит по нему информацию. Именно через нее органы живого тела получают сигналы о состоянии друг друга и о том, как надо функционировать. Можно утверждать, что, получив положительный импульс при освящении, вода донесет его до потребителя в неизменном состоянии с положительной энергией.
Удивительными свойствами обладает утренняя роса - конденсат воды на траве. Современные ученые говорят, что вода росы - это «первовода», то есть заново рожденная вода. Частицы такой воды не обременены связями, они свободны, быстры, энергичны. Именно эти частицы оказывают благотворное влияние на живой организм. В народе живут легенды о пользе и свойствах росы. В древности многие грешники, прежде чем стать на благочестивый путь, проходили крещение и очищение росой. Обряд заключался в том, что человек в полном молчании и одиночестве, нагой омывается в высокой росистой траве. Считалось, что процедура эта смывала с человека всю внутреннюю и внешнюю физическую, умственную и духовную грязь, болезни и делало его чистым, готовым к принятию новой жизни и праведной веры.
Есть в нашем крае и другие природные объекты, которые почитались с незапамятных времен. Таким местом является «Узкая улочка» - каменный хребет, возле которого в XV-XVI вв. происходило сражение местных жителей с неприятелями, в том числе с ногайскими татарами. Эти события отражены в целой серии исторических преданий, в которой сквозным мотивом звучит мысль о помощи святых русским воинам. Говорят, что сама Параскева Пятница выносила раненых русских людей по «Узкой улочке» с поля боя. На вершину скалы по «Узкой улочке» поднимались крестные ходы, паломники. Еще в 1960-е гг. на вершине скалы в киоте помещалась икона Параскевы Пятницы, возле которой совершались молебны. Считалось, что молитва на этом месте очищает человека. Верили и в то, что спадают грехи с тех людей, которые поднимались по «Узкой улочке» на вершину скалы. Такое поверье не забыто и в наше время.
Большинство обрядов славян было связано с березой. В начале лета у славян был праздник поклонения духам леса. К этому дню рубили в лесу березу, приносили ее в селение, украшали лентами, водили около нее хороводы. Хороводы эти сопровождались особыми обрядами, посвященными «березоньке». Иногда девушки «завивали» березку на берегу реки или озера, ей воздавались особые почести, вероятно, как живому олицетворению древней богини весны. Христианская Троица так же связана с древним культом дерева, зелень и цветы составляют отличительные признаки Троицына дня. В настоящее время и дома, и церкви в Чердынском крае украшаются срубленными ветками берез и цветами. Троицкий праздник длится четыре дня. Сначала чествуют Пресвятую Троицу, потом Духов День, когда земля именинница, затем день воды, в который вода именинница, потом день леса, когда лес именинник. В эти дни действует запрет на использование воды при стирке, уборке. Также запрещается вести работы на земле, лес рубить, заготавливать веники, траву косить. Этим самым народ выражает свое почитание и уважение к объектам и стихиям природы. По окончании службы в церкви от березок, которыми украшен внутри храм, прихожане отламывают небольшие веточки и несут их домой, помещают у икон. Считается, что эта береза охраняет дом от несчастий.
Среди летних православных праздников, связанных с водой, выделяется Иван Купала, который в старину чердынцы широко праздновали. Но в наши дни его отмечают только фольклорные коллективы. В Чердыни это, например, детский фольклорный коллектив «Бассенько» под руководством Н.Г.Мироненко.
Раньше под Иванову росу с утра рвали лекарственные травы, веники. Сама роса использовалась как средство от болезней. Вода в этот день обретала исключительные способности врачевать, снимать порчу. Поэтому в день Ивана Купалы начинали купаться в реках, а у колодцев обливались водой. Народ до сих пор верит, что купание и обливание водой на Купалу является лучшим средством от сглаза.
Одним из самых впечатляющих весенних праздников считался Вход Господень в Иерусалим, справлявшийся в воскресенье перед страстной неделей. Это воскресенье народ назвал Вербным или цветоносным. Главной героиней этого воскресенья была украшенная верба. По российским губерниям и уездам в Вербное воскресенье в храмах освящали ветки вербы, несли их домой, по дороге одаривая знакомых и незнакомых людей. Дома веточку помещали у икон, надеясь, что верба защитит обитателей дома от стихийных бедствий, злых чар, болезней. Повсеместно весной, когда выгоняется скот на пастбище первый раз, хозяйки хлестали его освященной вербой. Эти обычаи сохранились и дошли до наших дней.
Почитание вербы, как и березы, своими корнями уходит в далекую древность. В славянских дохристианских верованиях верба, оживающая весной раньше других деревьев, пользовалась особым почитанием. В ней видели олицетворение великих и таинственных животворящих сил природы. О ней сложено множество поверий, соединивших христианскую этику с древней языческой обрядностью. Считалось, что если воткнуть вербу по краю поля, то она сбережет посевы от града и засухи. Если бросить вербу против ветра с особым наговором, она усмирит бурю, а брошенная верба в огонь - загасит его.
В Чердынском крае, как и в других местах России, принято было в Вербное воскресенье съедать несколько освященных вербных почек, а так же бросать их в корм скоту. Весенний праздник Входа Господня в Иерусалим связывался у крестьян с земледельческими заботами и мечтами о хорошем урожае. Поэтому с этим праздником перекликается завершавший лето праздник Преображения Господня, который в народе называется «яблочным спасом». Крестьяне, плохо понимавшие сокровенную суть Преображения в его богословском значении, праздновали в этот день начало сбора урожая и благодарили природу и силы небесные за ниспосланные им полевые и садовые дары. В этот день освящались в церквях все дары природы, полученные трудом человека и дарованные самой природой.
Русская национальная идея неразрывно связана с природой. Будет жива природа
России - будут живы и народы России. На душевный строй, на культуру, на организацию жизни народа влияют в первую очередь окружающий его ландшафт и природные особенности края, где он проживает.
В целом необходимо отметить, что с середины 1990-х гг. в Чердынском крае освящаются забытые родники, и к некоторым из них возобновляются крестные ходы. Хочется надеяться, что в ближайшем будущем измениться отношение к окружающей среде - живая вода не станет мертвой, разумно будут использоваться природные ресурсы, земля не превратится в пустыню.
