Книги >
ФОЛЬКЛОР УРАЛА.
Народная проза
РАЗДЕЛ IV. Из истории фольклористики
ВОПРОСЫ СОБИРАНИЯ И ИЗУЧЕНИЯ ФОЛЬКЛОРА СРЕДНЕГО УРАЛА В «ЗАПИСКАХ УОЛЕ» 1870—1880 гг.
В настоящее время, «когда основные линии развития русской фольклористики достаточно ясны, перед исследователями стоит задача заполнения пробелов». Наиболее существенным из них, как указывают многие советские ученые, является роль провинциальных обществ в собирании, публикации и пропаганде фольклора.
Уральское общество любителей естествознания (УОЛЕ) было одной из таких организаций, действующих на Среднем Урале. Возникшее 29 декабря 1870 г. по частной инициативе местных краеведов Н. К. Чупина, О. Е. Клера и других как добровольное общество «с целью всестороннего изучения уральского края», оно просуществовало вплоть до 1929 г. и издало за этот срок 106 выпусков (40 томов) «Записок УОЛЕ».
В них сосредоточен огромный местный фактический материал почти по всем отраслям знания: геологии и географии, палеонтологии и ботанике, археологии и этнографии, минералогии и метеорологии, горнозаводской промышленности и сельскому хозяйству и т. п.
Почетное место в «Записках УОЛЕ» занял уральский фольклор. Вошел он и в третий раздел программы Сибирско-Уральской научно-промышленной выставки, которая была организована комитетом УОЛЕ в 1887 г. и которая, по свидетельству Д. Н. Мамина-Сибиряка, стала выдающимся явлением в культурной жизни России того времени.
Круг корреспондентов, сотрудничавших в «Записках УОЛЕ», был широк и разнообразен по составу: крестьяне, священники, волостные писари, учителя начальных народных училищ и т. д. Естественно, характер присылаемых ими материалов был весьма неоднороден.
Большинство членов УОЛЕ лишь констатировали наличие в их местности того или иного жанра народной поэзии, не ставя перед собой определенной задачи — дать анализ и оценку собранным материалам. Указанное обстоятельство, однако, ни в коей мере не умаляет значения добровольной собирательской деятельности корреспондентов УОЛЕ, благодаря энтузиазму которых новый фольклорный материал вошел в общий фонд уральской народной поэзии.
Другая часть корреспондентов не только отмечала сам факт бытования, но и стремилась в силу знаний, способностей прокомментировать записанный фольклорный материал.
Среди этих корреспондентов можно отметить как типичного члена УОЛЕ учителя Федора Николаевича Панаева (1856 — 1933), который, начав собирание разного рода сведений о родном крае будучи еще учеником начального училища, в течение 60 лет не прекращал собирательской деятельности и во многих статьях, не посвященных специально народной поэзии, привлекал фольклорные материалы, видя в них «отражение одной из сторон народной жизни».
Как свидетельствуют архивные документы, Ф. Н. Панаев был не единственным представителем массового краеведческого движения; сеть корреспондентов УОЛЕ в 1870—1880 гг. состояла из такой категории людей, которую объединил общий интерес к Уралу в условиях активизирующегося общественного внимания к народу, его быту и поэзии во второй половине XIX в.
Видное место в «Записках УОЛЕ» среди фольклорных материалов заняли 157 текстов песен, собранных на территории Пермской губернии П. М. Вологодским, П. А. Некрасовым, А М Овчинниковым, Ф. Н. Панаевым и П. А. Шилковым.
Из этих публикаций самой значительной как по количеству, так и по идейно-поэтическим достоинствам явилась группа свадебных песен, среди которых несомненный интерес представляют записи, произведенные в Билимбаевском заводе и д. Косой Брод Екатеринбургского уезда. Данные записи по сравнению с вариантами тех же песен других мест губернии15 выгодно отличаются наиболее полным описанием ритуалов во всех кульминационных моментах свадьбы и поэтому дают ясное представление о своеобразии уральского свадебного обряда.
Из других публикаций следует отметить, во-первых, хороводные песни, характеризующиеся разнообразием тематических циклов и поэтической выразительностью, и, во-вторых, 20 частушечных напевов, представляющих в 1880-е гг. одну из первых записей этого песенного жанра на Среднем Урале.
Среди фольклорных публикаций значительное место заняли также произведения «малых» жанров — пословицы, поговорки (1834) и загадки (163), собранные в Пермской губернии Н. П. Булычевым, П. А. Некрасовым, В. Г. Олесовым и Ф. Н. Панаевым.
Важно отметить, что некоторые пословицы и поговорки отразили социальную жизнь и классовые взаимоотношения, вобрали антиклерикальные на строения.
Произведения афористического народного искусства - за исключением единичных текстов с диалектными чертами — привлекают внимание своим высокохудожественным лексико-фразеологическим материалом.
Помимо песен и «малых» жанров фольклора, в «Записках УОЛЕ» 1870-1880 гг. были помещены также два рассказа очевидца М. В. Малахова о народных праздниках и свыше 200 описаний примет и поверий в записях Н. П. Булычева, К. И. Кокшарова и Ф.Н. Панаева.
Все собиратели отмечали, что Пермская губерния «представляла такой край, где еще во всю силу давала себя знать вера в предрассудки и где суевериями были пронизаны почти все стороны жизни простого люда: рождение, замужество, смерть, каждодневная работа и многое другое».
Среди этих публикаций календарно-обрядовой поазии следует в первую очередь выделить значительную по количеству группу народных примет о погоде и сельском хозяйстве, весьма полно отразившую крестьянский календарь на Среднем Урале.
Уникальными явились также публикации М. В. Малахова, которому удалось 18 (31) августа 1881 г., в день святых Фрола и Лавра, зафиксировать в Соликамском уезде языческий в своей основе праздник, имевший широкое распространение на Среднем Урале вплоть до 1910 года. Публикация приобретает большую научную ценность, если учесть тот факт, что советской фольклористике известно не более 3—4 случаев отправления народного обряда под названием «Быко(у)бой» по записям, произведенным в Центральной России.
Из других жанров фольклора, помещенных в «Записках УОЛЕ», были представлены духовные стихи (8 текстов), заговорные формулы (5), местные топонимические предания (4).
Кроме двух духовных стихов (два из которых древнего происхождения и характеризуются полнотой заключающегося в них рассказа) и одного заговора («При ловле пушного зверя петлями», отсутствующего в сборниках Л. Н. Майкова и Н. Н. Виноградова), остальной материал представляет лишь отдельные разрозненные отрывки и особого научного интереса ее вызывает.
Внимание к быту народа и его поэзии, проявившееся на страницах «Записок УОЛЕ» 1870—1880 гг., способствовало не только собиранию фольклора, но и стимулировало местных исследователей как к осмыслению наиболее значительных публикаций, так и к разработке программы записи новых материалов.
Первым обзором собирательской работы явились статьи А. А. Дмитриева «Народное творчество в Билимбаевском заводе Екатеринбургского уезда Пермской губернии» и «Народное творчество в д. Косой Брод Северской волости Екатеринбургского уезда». В них Дмитриев не только рассмотрел местное собирательское движение, но и пытался разрешить некоторые проблемы, связанные с народной поэзией Среднего Урала, в частности: вопрос об областной специфике фольклора с учетом местных условий жизни, вопрос о существовании фольклора горнозаводских рабочих в сравнении с традиционной крестьянской поэзией и т. д.
Важным документом явилась для членов УОЛЕ составленная комитетом этого общества на втором году его деятельности «Программа антропологии, этнографии и статистики», которая на длительное время стала руководствам для корреспондентов при собирании историко-статистического, фольклорно-этнографического и других материалов. Ее польза не замедлила сказаться. В отношении фольклора это выразилось в точности записей (сохранение диалектных особенностей, иногда—приложение нот), в паспортизации материала (указание даты, местности, реже — исполнителя) и в реально-бытовом комментарии собирателя (описание обстановки исполнения, личные впечатления). Все это приблизило фольклорные публикации к новым требованиям записи народной поэзии во второй половине XIX в.
Обзор и анализ фольклорных публикаций, помещенных в «Записках УОЛЕ» 1870—1880 гг., позволяют сделать выводы:
а) о богатой народно-поэтической традиции, существовавшей в тот период на Среднем Урале;
б) об организации и некоторой координации комитетом УОЛЕ работы по записи народной поэзии, что было одной из форм проявления массового низового собирательского движения, развернувшегося на территории Среднего Урала во второй половине XIX в.
В. А. КУСТОВ
Пермь
