Книги >

ФОЛЬКЛОР УРАЛА.
Народная проза

В НАЧАЛО КНИГИ

НОВЫЕ ЗАПИСИ ПРЕДАНИЙ НА УРАЛЕ

Летом 1974 г. фольклорная экспедиция Уральского государственного университета работала в населенных пунктах по р. Туре, в Верхотурском и Туринском районах Свердловской обл. Начальник экспедиции — В. П. Кругляшова, руководитель Туринского отряда — В. В. Блажес.

В Верхотурском р-не экспедиция обследовала следующие населенные пункты: г. Верхотурье, села Красная Гора, Усть-Салда, Меркушино, Дерябино, Отрадпово, деревни Костылева, Лебедева, Пинягина, Бочкарева, Васнина, Гераскова, Окулова. Путимцева, Баландина, Лаптева, Раскат, Шнурова, Мызникова, Бурлева, Воровская, Запольская, Малахова.

Ниже публикуются предания, записанные в г. Верхотурье, в селах и деревнях Верхотурского р-на в июле 1974 г.

I. О НАЧАЛЕ ВЕРХОТУРЬЯ И НАСЕЛЕННЫХ ПУНКТОВ ВНИЗ ПО ТУРЕ

1.

Это хорошо, что вы про Верхотурье вспомнили. Сама-то я не здешняя, из деревни. Но от людей слыхала: город-то не здесь был. На Неромке вогулы селились, оттуда и пошло. А уж после на Туре, «а вашем берегу острог построили, церковь Троицкую. Скалу-то и посель Троицким камнем кличут.

Записано Николаевой И. и Пахалуевой Е. в г. Верхотурье от Лебедевой Анны Михайловны (1898 г. рожд.).

2.

Одни говорят: когда город строить начинали, набирали людей с лошадями, ямщиков. Они строили город и себе дома построили. И занимались извозом. Поэтому и ямская.

Записано Афанасьевым С. и Аболиным И. в г. Верхотурье от Тарасовой Ансрусы Александровны (1912 г. рожд.), в прошлом служащая, ныне пенсионерка.

3.

Ямская часть потому Ямская, что тут ямщики жили. А ямщиками их звали за то, что они в землянках жили. Вдоль тракта землянки нарыты были. В них они и жили, в них и станции были. Землянки «ямами» звали.

Записано Афанасьевым С. и Аболиным И. в г. Верхотурье от Копылавой Марии Николаевны (1804 г. рожд.), ныне домохозяйка.

4.

Слышала, что жили ямщики в Ямской. Железной дороги ведь не было. От старых людей слышала. Доставляли людей, дальше возили. Таможня здесь была. На конях, на лошадях ездили. От Верхотурья на Ирбит едут они, лошади меняются.

Записано Богдановой И. в г. Верхотурье от Каменных Зинаиды Ивановны (1908 г. рожд.).

5.

Все деревни назывались по фамилиям. При Екатерине были ссылки такие. В ссылку сюда ссылали, обживать места. Бочкарев приехал первый — Бочкарево, Корчемкин — Корчемкино.

Записано Богдановой И., Дрябиной Т., Валугиной О. в д. Бочкаревой от Кудымовоп Марфы Егоровны (1918 г. рожд.) и Цыбина Василия Егоровича (1928 г. рожд.).

6.

Деревни стали. По фамилиям остались — какая была фамилия. Сюда будто бы ссылали людей, ну и становились эти деревни по фамилиям. Откуда какой ссыльный приехал — такие и пошли. Мингалевы была фамилия. Это сколько—шестьсот лет, может, прошло. Верхотурье тоже так же населялось. Это я от старых людей слышала. Верно ли, нет?

Записано Дрябиной Т., Богдановой И., Валугиной О. в с. Красная Гора от Пинягиной Марины Сергеевны (1902 г. рожд.).

7.

Красная Гора — а стоит на горе деревня. Видно все как на тарелочке, красивая, веселая, стоит на веселом месте.

Записано Васенькиной Н. и Рубцовой Л. в г. Верхотурье от Шиповой Т. А. (1913 г. рожд.), пенсионер­и, в прошлом технички.

8.

Слыхала я это от стариков, что когда Ермак шел, войско Ермака останавливалось на этой (Красной) горе. Они признали, что это прекрасное место. Стали населяться по одному человеку. Деревни стали. В Красной Горе много Ермаковых осталось. От Ермака фамилия.

Записано Дрябиной Т., Богдановой И., Валугиной О. в с. Красная Гора от Пинягиной Марины Сергеевны (1902 г. рожд.).

9.

Вот приехали каки-то сперва, новые люди. Высланные мужички. «Там лучше, чем этта». Построили дома, дети пошли, стали к ним пристраиваться, приселяться. По фамилии, видно, деревня Каргополава. Сколько деревень, и все по деревням фамилии. Деревня Мингалева была — так все Мингалевы.

Записано Дрябиной Т., Богдановой И., Валугиной О. в д. Лебедевой от Корчемкиной Марии Сергеевны (1886 г. рожд.).

10.

Вот есть у нас Бревенники, так это можно догадаться, почему так называют — раньше бревна там рубили. Старики лес рубили, вот и назвали — Ближние Бревенники и Дальние Бревенники.

Записано Дрябиной Т., Валуганой О., Богдановой И. в д. Бочкаревой от Бочкарева Прохора Петровича (1895 г. рожд.).

11.

У нас деревня Кордюкова и все фамилии были Кордюковы. Вот как будто во время прохода Ермака Тимофеевича. Он плыл, видимо, по Тагилу. А часть войска шла сюда по Туре.

И одному, видно, надоело быть на военном положении. Кордюк. То ли у него прозвище, то ли фамилия. И он решил остаться здесь, несмотря на то, что тут тайга. Согра — болото ужасное. Скот тут проваливался. Вот этот Кордюк остался, видимо, с семьей. Он поселился тут под горой, тут Дикое озеро. Он занимался пушниной. Когда река Тура стала расширяться, стала его топить, он выехал сюда на бугорочек, где сейчас контора. А сын поселился от отца отдельно и назвали деревню Колда-Перетыка.

И поселился здесь еще один — Кудряш. Ему не хватило для бани леса, они ходили к этому Кордюку в баню. Потом им здесь не понравилось. Они сколотили плоты и поплыли. Кудряш так и исчез, погиб где-то. А Кордюк оказался в Башкирии, там сейчас много Курдюковых, только разница в одной букве. Сын в армии был, услышал фамилию, пошел узнать, может, из своей деревни кто. А тот говорит: «Не Кордюков я, а Курдюков».

Записано Деминой В. в д. Кордюково от Кордюковой Валентины Егоровны (1895 г. рожд.).

12.

«Отрывки» от Ермака Рагозин, Дерябин и Лобанов были. Рагозин пристал к берегу, стал приживаться. Другой пристал, где сейчас Лобанове, стал приживаться и фамилия пошла Лобановы. Так и Дерябин пристал, стал приживаться и фамилия Дерябины пошла, и деревня Дерябино стала.

Записано Арутюнян С. и Климовой О. в д. Запольской от Дерябина Артемия Егоровича (1888 г. рожд.).

II. О ДРЕВНИХ ЛЮДЯХ, РЕЧКЕ НЕРОМКЕ И ЧЕРТОВОМ ГОРОДИЩЕ

13.

Легенды такие болтали, что где-то жили люди с одной ногой, одноногое племя («племя одноногих»,— вставляет жена Домна Терентьевна), а где жило, не скажу, не знаю; передвигались так, что схватятся за руку двое и пошли. Это даже не дедушка Петр Леонтьевич, а его отец Леонтий знал.

Записано Кругляшовой В. П. в д. Бочкаревой от Васнина Карпа Александровича (1905 г. рожд.).

14.

Дедушко рассказывал, что на базаре будто бы ему люди говорили, народ был без бровей, узды продавал. Нельзя было рядиться. Станешь рядиться, придешь домой, на лошадь узду оденешь, а она лычна или берестяна. А не рядишься — узда как узда.

Записано Валугиной О., Дрябиной Т., Богдановой И. в с. Усть Салда от Софроновой Анны Федоровны (1911 г. рожд.).

15.

Река есть, Неромка называется. Раньше русских инородцы окружали. Царь инородцев Нером назывался. Вот когда битва большая была, царь Нером утонул в реке. Раньше, видно, речка-то глубокая была, а может, он раненый был. Потому и речка Неромка называется. Еще и сейчас холм на берегу есть, говорят, там Нером похоронен.

Записано Созоновой В., Ахременковой Н.. Сеселкиной Л. в г. Верхотурье от Лебедевой Анны Михайловны (1898 г. рожд.), в прошлом учительницы.

16.

Неромка-то? Так царь такой был, не наших кровей, Неромом звали. Дак, стало быть, войска его там разбили, вот он с тоски-то и утопился. Должно, потому так и зовут.

Записано Николаевой И. и Пахалуевой Е. в г. Верхотурье от Поляковой Марии Степановны (1893 г. рожд.).

17.

Речка Неромка? Есть такая. Город, говорят, раньше там был. Нером назывался. Ханы там всякие жили. А потом этот город другие захватили. А теперь города нет, а речка осталась. Неромкой и зовем.

Записано Ахременковой Н., Созоновой Н., Сеселкиной Л. в г. Верхотурье от Желвавовой Екатерины Ермолаевны (1899 г. рожд.).

18.

Почему речка Еремкой названа? Старые люди говорят, что раньше там Еремин город был. Давно это было, еще и Верхотурья не было. А потом этот город сгорел. Раньше-то ведь что: одна изба загорит, так и все огнем занимаются. Вот и сгорел город, а реч­ка так по нем Еремкой и названа. А сейчас там лес, а где дома были — тута ямы большущие.

Записано Созоновой Н., Ахременковой Н., Сеселкиной Л. в г. Верхотурье от Киселева Сергея Васильевича (1916 г. рожд.).

19.

Я слышал такую вещь. Откуда-то с севера люди проходили в сторону Урала. По наречию людей называли чудь. Говор непохожий на наш. Вот бабушка так говорила. Чуди, в основном, здесь не было. Здесь были раскольники, которые жили по скитам. Были разногласия в верах: трехперстники, двухперстники. Раскольники были — в вере не сходились — начиная от Урала и кончая Сибирью.

Записано Деминой В. в с. Меркушино от Попова Аркадия Михайловича (1928 г. рожд.).

20.

Бабушка рассказывала, она приехала в деревню Кривое озеро 17—18 лет из деревни Заплатиной Прокопье-Салдинского Совета, ей рассказывали тоже. Привлекала эта гора тем, что она стоит на ровном месте; насыпная она, не насыпная, сейчас она заросла, сосны, елки на ней. Она на берегу Туры, на левом, на северном кругом низменность, а тут — гора. Звали ее Чертово Городище. Нам передавали, ребятишкам, что там ночью свечи горят, ночью светятся. Мы с мальчишками ходили. Я на нее не залезала — боялась. Бабушка рассказывала, что там живет народность—ють. Говорят, что они в гору, ушли, когда Ермак тут прошел. Деревня Корчемкина, о ней говорили, что они как-то странно живут, по-старому, какие-то старые люди, вот думается, что это народность не ють, а деревня Корчемкина. Разговор был такой, что никуда ють не ушла в гору, а вот они тут живут, в деревне Корчемкиной. Как-то по-своему жили. Корчемкина далеко ниже Чертова Городища, километров 25 от него. Если, может, кто-то потеснил их там, возле реки, то они ушли сюда в лес.

Записано Кругляшовой В. П. в с. Усть-Салда, Усть-Салдинского сельсовета от Байковой А. А. (1915 г.рожд.).

21.

Были ханы, татары. Их еще басмачами звали. Они таскали крепость. Об этом память монахи сохранили. Лопатой землю накопали, гора получилася около реки Туры. Камни вырывали из воды и таскали в гору, чтобы укрепиться в войне. А все равно разбили русские их в пух и прах. А гора и сейчас стоит. Из окопов-то татарских ханов выжили и кончилась их музыка. Они народ отчаянный были, стреляли из луков. Ихний атаман говорил: «Такую крепость построили, укрепили, что и черт нас не возьмет». Так и назвали Чертово Городище.

Записано Хажимухаметовой Э. и Фриккель Н. в г. Верхотурье от Ермакова Ивана Григорьевича (1910 г. рожд.), раньше работал плотником, ныне — пенсионер.

22.

Чертово Городище — это такая гора круглая. Раньше там татары были заключенные, так люди сказывают, они котелками натаскали эту гору и вырыли озера под Чертовым Городищем. Мы боялись ходить туда. Чертово — так вдруг померещится что.

Записано Ахременковой Н., Созоновой Н., Сеселкиной Л. в г. Верхотурье от Мызниковой Миронии Осиповны (1909 г. рожд.).

23.

Чертово Городище. Там было чо-то. Там ямы накопаны. Копи каки-то были.

Записано Деминой В. в д. Малаховой от Галкова Василия Власовича (1915 г. рожд.).

24.

Знаю, знаю я про это Чертово Городище. Мне про него свекор рассказывал. Когда Ермак здесь был, то он татар бил. Говорили, что клюкой крестил. Не знаю только, что это такое. Так вот, когда он, Ермак, от татар отбивался, то и построил это городище. Камней больших навалил. Много камней, да и говорит, что оно Чертово. Простому-то человеку так не сделать. Вот все. А больше я ничего не знаю.

Записано Чернышовой К. и Гриценко Я. в г. Верхотурье от Безарман Анны Ильиничны (19110 г. рожд.), пенсионерки.

25.

Чертово Городище сделал Ермак. Вырыли земли, натаскали целый холм. Это бабушка говорила. Когда была битва, а вот кто дрался — не знаю, Ермак с холма все наблюдал из подзорной трубы. А потом холм осел.

Записано Васенькиной И. и Рубцовой Л. в г. Верхотурье от Ефремова Володи (1958 г. рожд.), ученика средней школы.

26.

Чертово Городище — это Ермак там остановлялся. Городище было перед Каргаполовой. Такой лес тут. А говорят, что Ермак там стоял. Тут у них был стан. Я это помню с детства — была там. Просто какой-то утес, и лес напротив Каргополова. Кто-то мне рассказывал, не помню — кто.

Записано Валугявой О., Дрябиной Т., Богдановой И. в д. Путимцевой от Байковой Елены Михайловны, 67 лет.

III. О ЕРМАКЕ ТИМОФЕЕВИЧЕ

27.

Меня еще не было. По реке Туре шел Ермак Тимофеевич, я сам от стариков пользуюсь. Они просто проплыли здесь, не вылазили, они плыли на плоту. Может, десяток, может полтора человек. У стариков разговоры были, что Ермак оглоблей людей крестил, на месте сигнал давал. Дедушка про это говорил, да и тот не видел, лишь по слуху от стариков.

Записано Арутюнян С. и Климовой О. в д. Лаптеве от Лаптева Александра Семеновича (1898 г. рожд.).

28.

Проходил Ермак, слыхала от стариков. Прошел Ермак с оглоблей, окрестил всех. Раньше здесь вогулы жили, слыхала от стариков: «Ты, говорит, вогульской породы». Ермак крестил вогул, чуяла от отца еще. Чучела делали, чтобы в них татары стреляли. И отец часто говорил: «Ох ты, чучело соломенное». Мы начнем спрашивать, что за чучело соломенное. «Это, — говорит, — по реке опускали». Ермак спускал.

Записано Деминой В. в д. Отрадновой от Загвоздкиной Акулины Семеновны (1900 г. рожд.).

29.

Дядька говорил, что у Ермака мало войска было. Стали подъезжать к татаро-монголам, поставили чучела в лодках, сами раздевались, а чучела одели. Шапок не хватило, тогда намотали полотенца. Татары смотрят, что головы обмотаны полотенцами, подумали, что их татары изменили им и стреляли в них, злились.

Записано Подлубновой Л. и Омурзаковой А. в г. Верхотурье от Туркеевой Елизаветы Ивановны (1894 г. рожд.), работала в школе, ныне пенсионерка.

30.

Да, говорят-говорят, был Ермак. Сама знаю, да и отец говорил, точно был. По Туре ходил. Татар, говорят, клюкой крестил.

Записано Николаевой И. и Пахалуевой Е. в г. Верхотурье от Поляковой Марии Степановны (1893 г. рожд.).

31.

Про Ермака слыхивала еще от старых людей. Говорили, что шел здесь. Только ведь по реке нельзя. Пешим не пойдешь. А паром и лодка не пройдут. Трудная вода у нас.

Записано Васенькиной И. и Рубцовой Л. в г. Верхотурье от Шиповой Т. А. (1913 г. рожд.), бывшей технички.

32.

Ермак? Как не слышала! Слышала. Сказки, песни раньше были, да очас не помню. А вот по Туре он все же не мог идти: перекатов-то сколь? Как на лодках идти? По нашей реке не пройдешь. Никак нельзя.

Записано Васенькиной И. и Рубцовой Л. в г. Верхотурье от Немчаниновой А. И. (1909 г. рожд.), быв­шей колхозницы, ныне пенсионерки.

33.

Ермак здесь проходил. Я особо не интересовался, но от людей слыхал, что он ехал мирно. Избушки тогда только были по берегу, а деревень не было. Останавливался в Кривой Луке. Там у него клад был оставлен. Название — Петуховка. Такое пустое местечко. Сейчас там кедры стоят, лес. Много охотников было найти клад, но никто ничего не нашел.

Записано Валугинон О. в д. Весниной от Русакова Алексея Егоровича (1912 г. рожд.).

34.

На Спасском угоре, говорят, схоронили ермаков. Я не знаю сама, я у дедушки Павла спрашивала — ему 80 лет было. Тут Ермак шел. Фамилии остались ермаков. Кости на угоре выкапывали. Слышала, что он войной шел сюда. И оставил фамилии-то. Есть у нас Ермаковы. А кости действительно находят. Есть. Больницу строили, так находили. Ермак шел — дак кто его знает, куда шел?

Записано Валугиной О., Дрябиной Т., Богдановой И. в с. Красная Гора от Чебыкиной Федосьи Никифоровны (1894 г. рожд.).

35.

Ермак направлялся в Туринский район. Задача была такая: покорить те племена. Царско правительство его награждало. Дал» ему панцирь, который впоследствии «стал гибели его виною». Ермаку давали огнестрельное оружие, а у обитателей местных были только луки да стрелы. Вогулы были первые жители. Не любили они Ермака за то, что он их бил. Все, что они имели (пушнину, к примеру) — все отбирал.

Записано Деминой В. в д. Запольской от Дерябина Артемия Егоровича (1888 г. рожд.).

36.

Ермак Тимофеевич был здесь. Не доплыли немного до Верхотурья, тут пороги, так суденышки-то на себе тащили. Находили здесь кольчуги, орудия их. Вогулы песню пели про Ермака:

Поехал Ермак в далеку Сибирь,

Хороши у него воины.

Сам Ермак шибко хорош,

Носит кафтан хороший,

И сам хорош, никого не ругает.

Ох, Ермак, ох, Ермак,

Не езди, Ермак, далеко —

Там карачун,

Там татары злые.

Ждали тебя, Ермак, долго.

Не приехал Ермак.

Ох, Ермак, ох, Ермак.

Добрались они до Иртыша, наша Тура впадает в Тобол, в Иртыш. И ночью уснули, на них напали. «Тяжелый панцирь, дар царя, стал гибели его виною».

Но Сибирь он все-таки покорил.

Записано Деминой В. в г. Верхотурье от Туркеевой Елизаветы Ивановны ( 1891 г. рожд.).

37.

Я со слов других рассказываю. Река наша Тура, по этой по реке плыл Ермак. Когда Ермак-то проходил, была у него дружина. А на реке-то переборы, ехать нельзя. Они вытаскивали свои немудреные суденышки, перетаскивали. И доехали до Тобола, а по Тоболу до Иртыша, до реки, где Ермак погиб.

А ведь тогда татары наступали. Ермаку сначала не доверяли, а потом ведь он поехал добывать Сибирь. Вот есть песня «Ревела буря, дождь шумел», а потом поется: «Тяжелый панцирь, дар царя, стал гибели его виною».

А тут вогулы жили. Одна женщина-вогулка рассказывала, что плыли по реке Ермаковы лодки, а на носу выделан лебедь, воинственные ведь люди были.

Вот Степан-вогул рассказывал моему отцу, что от деда своего слыхал про Ермака. Что он хороший был, крепкий, что кафтан на нем добрый, что он все говорил людям, что надо татар отогнать. Степан говорил, что дед его все рассказывал: подпоясаны они, на них кафтаны хорошие, у поясов — ножи. Были пищали у них за поясами заткнуты. Что бы получилось, если бы Ермак живой был. Степан говорил, что его дед все жалел, что Ермак погиб.

Такие были печальные люди, его жалели. Молились за Ермака, чтобы ему на небе хорошо жилось. Песни они сами складывали.

Ой-ой, ты наш храбрый человек,

Поехал ты бить татар,

Не сносить тебе своей головушки.

Ой-ой, твои лодки чтобы плыли,

не взрывалися.

Понесла бы тебя муть-река,

Скрыла бы от татар-врагов.

Ой-ой, ты широка река,

Ты спаси Ермака от врагов.

Пусть разгонит он татар,

Нам от них жизни нет.

Далеко-далеко не езди, Ермак.

Там татары, татары кругом.

Не сносить тебе головы.

Из вогулов из молодых присоединились к Ермаку. Они видели как он пал в воду, Иртыш — бурная река, и больше Ермака нет.

Ермаковцы, пока вода была, так плыли, а как река-то встала, так они катком, гнали свои суда по Тоболу до Иртыша.

Муж бы мой был жив, он бы рассказал. Нравилось ему все это древнее, нравилось. Он говорил, что в народе про Ермака все живет. Муж в Сибирь ездил.

Степан-вогул рассказывал это в 1910—1912 гг. Я тогда еще молодая была. Я 1891 года рождения. Вогулы малограмотные были, Степан рассказывал: наш дедушка большой бог сделал, потом маленький делал. А ночью бог большой упал и разбил маленького бога. «Надо новый бог сделать».

Записано Кругляшовой В. П. в г. Верхотурье от Туркеевой Елизаветы Ивановны (1891 г. рожд.).

38.

Ермак шел по Туре, в Тобол, а потом на Иртыш. Здесь были вогулы. Понаслышке, он хороню к ним относился. Они песню пели. Слыхал, только уж не помню.

Ох, Ермак, не ходи в Сибирь, Там злой царь Кучум... Ох, Ермак, Ермак. Был тракт, он шел к Верхотурью трактом, а потом по Туре.

Записано Деминой В. в д. Отрадновой от Дерябина Семена Зиновьевича (1898 г. рожд.).

IV. О СИЛАЧАХ

39.

Тринадцатилетняя девочка была. Ребятишки играли. Один мальчик пообидел, она схватила шапку, за бревно плечам подхватила избу и шапку под бревно положила. Все тут собрались, мальчишка-то ревет. А она: «У, да уж не могут шапку достать», Опять плечом подхватила и вытащила шапку.

Записано Деминой В., Арутюнян С. в д. Кордюковой от Кордюковой Валентины Егоровны (1895 г. рожд.).

40.

Кузьма Фаиныч примерно 7 мешков берет на колодку, а мужики вдвоем-втроем поднять не можем.

Тихон Иванович рассказывал. Когда в Рагозине церкву строили, Кузьму Фаиныча держали только для того, чтобы он носил. Мы, говорит, вдвоем не можем, а он один тащил.

На покосе каша пока кипит, он хлебат, а как кипеть перестанет, не хлебат, говорит, холодна.

Записано Деминой В. в д. Дерябиной от Голубкова Ивана Власовича (1911 г. рожд.).

41.

Один человек был, постарше меня, Кузьма Фаиныч звали, бедноте рос, был хороший мужик, добрый. Он деревни Рагози­ной уроженец. С ним заговорили однажды: «Тебе, Кузьма, не принести с реки камень». Говорит: «Принесу». Принес и положил на дорогу, его объезжать стали, не могли убрать. Человек не мог с ним возиться. У него была худенькая кобыла, а воз он наложил большой, и лошадь худо тянула. Он отстал. Приехал в заезжалый двор, а там все занято. Он взял воз, поставил его на крышу, а сам лег спать около печки. Утром проснулись, стали искать воз, его нет. Кузьму разбудили и спрашивают: «Где воз», а он говорит: «Его никто не увез. Он на крыше стоит». У него попросили помощи воз снять, он за бутылочку и снял. У него топоры не стояли, он ломал их. Срубил однажды ель, а верхушку нечем обрубить. Попросил меня, я с топором пошел и обрубил. Он взял бревно, поставил лошадь и поднял бревно на колодку, а оно не меньше 3 сажень было. Если кобыла у него не везла, он сам вез вместе с кобылой. В бедности жил, а сила была.

Записано Климовой О., Арутюнян С. в г. Верхотурье от Кордюкова Тихона Ивановича (1893 г. рожд.).

42.

Был в Рагозине Кузьма Фаиныч. Он рыбы 25 пудов переносил. Семивершковое бревно берет и на колоду кладет. А тут ведь человек пять только справится.

Записано Деминой В. в д. Малаховой от Галкова Василия Власовича (1915 г. рожд.).

43.

Слыхал об одном. Раньше были ярмарки. Один взял 25 пудов гирей и забросил на верх. Хозяин пришел, удивился. А он говорит: «Четверть ставь, сниму». И снял.

Записано Деминой В. в д. Кордюковой от Сморкалова Сергея Емельяновича (1895 г. рожд.)

О КАМНЕ КЛИКУН

44.

Кликун-камень. Рассказывают, когда кричишь — откликается. Ты кричишь: «Ау» и оно тебе. Крикнешь: «Кто украл хомуты?» И ответит: «Ты».

Записано Богдановой И. в г. Верхотурье от Каменных Зинаиды Ивановны (1908 г. рожд.).

45.

Да, Кликун-камень называется, потому что там, считали, черти водились. Рядом крикнешь, а они откликаются, людей близко не подпускают, вот потому и назвали так.

Предрассудки, конечно, были.

Записано Сеселкиной Л., Созоновой Н., Ахременковой Н. в г. Верхотурье от Добрынина Ивана Михайловича (1909 г. рожд.).

46.

Кликун-камень — это скала, похожая на Троицкую скалу, очень красива. Когда кто-нибудь удалялся туда, кричал, было прекрасное эхо среди камней. И простой народ стал звать его Кликун по эху.

Молодежь любила этот камень, особенно гимназисты обеих гимназий, и мужской, и женской. Потом они собирались там для решения своих передовых вопросов.

В гражданскую войну здесь белые под Кликун-камнем революционеров и им сочувствующих расстреливали, измывались над ними. Тяжелый этот камень.

Записано Арутюнян С, Климовой О. в г. Верхотурье от Путимцевой Зои Васильевны (1909 г. рожд.).

47.

Кликун-камень. Тюрьма была под горой, заключенных водили расстреливать на этот камень. Лицом к реке Туре ставили и расстреливали. Падая, они кричали, эхо отдавалось далеко. Поэтому и называется Кликун-камень.

Записано Хажимухаметовой Э. и Фриккель Н. в г. Верхотурье от Чащегорова Ивана Андреевича (1891 г. рожд.), ранее колхозник, ныне персональный пенсионер .

48

О Кликуне от горожан слышала, что когда расстреливали и бросали в реку людей, то Кликун плакал, стонал. С этого камня белогвардейцы расстреливали коммунистов, а камень стонал. Придут утром, а камень ночной кошмар отдавал, стонал. Надо бы проверить это явление.

Записано Кругляшовой В. П. в с. Усть-Салда, Усть-Салдинского сельсовета от Бочкаревой Нины Иванов­ны (1921 г. рожд.).

Публикация В. П. Кругляшовой,
О. Климовой,
С. Арутюнян

ДАЛЕЕ