Книги >
Игорь ШАКИНКО
НЕВЬЯНСКАЯ БАШНЯ
Золотой век Алтая
Где же именно найдены золотые звери Сибирской коллекции? Ответ на этот вопрос искали еще Никита и Акинфий Демидовы. Но Демидовы искали золотую тропу, по которой пришли золотые звери. И нашли ее раньше ученых по край ней мере на два столетия. Тропа привела их на Алтай, а точнее, к верховьям Иртыша и Оби к древним, или, как тогда говорили, к чудским, копям. Именно там и начал Акинфий Демидов ставить свои заводы. Попал в самый центр древнейших месторождений. Из почти ста (ста!) рудных мест, начатых при Акинфии Никитиче, большинство явились чудскими конями. Там не раз находили заваленных древних рудокопов, горные инструменты, остатки плавильных печей. Если бы Акинфий Никитич имел страсть к археологии, какую услугу он оказал бы исторической науке. Но у него были другие страсти, а потому тогдашние находки не сохранились.
Археолог С. И. Руденко, который несколько лет раскапывал алтайские курганы и изучал Сибирскую коллекцию, на вопрос о ее происхождении отвечает — Алтай, и главным образом территория между верхними течениями рек Иртыша и Оби. Как раз там, где указал Акинфий Демидов. Есть и не согласные с Руденко, уверяют, что правильнее говорить сразу о нескольких центрах рождения скифо-сибирского звериного стиля. Возможно, что они и правы, но нас интересует именно Алтай.
Еще первый русский историк В. Н. Татищев вздыхал, что история племен Южной Сибири времен Геродота «темпа» или наполнена баснями. Кстати, Василий Никитич первый свел довольно удачно известия Геродота, Аристея и других историков об уральских и сибирских краях. Уже после Татищева замелькали по страницам истории одноглазые аримаспы и плешивые аргипеи, «грифи, хранясчие злато...».
Туманна древнейшая история Алтая. Лишь небольшие пока фрагменты рассказали нам сегодня археологи и историки. Хотя именно здесь археологам повезло уникально. Раскопка знаменитых Пазырыкских курганов стала событием планетарным.
Нет, этим курганам тоже не повезло, ибо бугровщики разграбили почти все золотые и серебряные вещи. А вот вещи из дерева, кожи, ткани не тронули. Но главная уникальность Пазырыка — в великолепнейшей сохранности этих вещей, в редчайшей сохранности. Под каменной насыпью курганов оказалась вечная мерзлота, которая и спасла древние вещи от губительного времени...
И опять удивительные звери, сцены, полные экспрессии, которая как бы отражает ритм жизни древних людей.
Пазырыкское время называют также и золотым веком Алтая. Тогдашние племена кочевников пасли скот, обрабатывали мотыгами землю, воевали, торговали... А еще они добывали золото и серебро. Много, очень много золота и сере бра. Их быт, как утверждают ученые, перенасыщен золотом. Изобилие вещей из драгоценных металлов и в сравнительно рядовых могилах поражало.
Оказалось, что люди этих племен не только сами ели, пили и умирали на золоте и серебре, но и поставляли драгоценные металлы и изделия из них в другие, ближние и дальние страны. Да посредника своего имели — Ахемевидскую Бактрию. Эта традиционная торговля алтайским золотом нарушена была походом Александра Македонского Ахеменидская держава рухнула.
Что именно случилось с племенем, поставлявшим золото, не совсем понятно, но золото та же Бактрия стала ввозить из далекого Китая, Это, наверное, было неудобно и дорого, и потому бактрийский царь Евтидем I (225—189) предпринял грандиозный поход в Сибирь — за золотом. Известно, что воины Евтидема пошли по какой-то «старой золотой дороге», но дошли только до Иссык-Куля и почему-то не решились повернуть на север. Бактрийские войска разгромил царь Селевкидов — Антиох III.
Вообще, после смерти Александра Македонского и распада его огромной империи начались великие междоусобицы и, видимо, многие привычные торговые пути нарушились. По крайней мере, алтайское золото на международном рынке, кажется, исчезло.
Об исторических страстях, что кипели в том гигантском котле, можно только догадываться. Все сдвинулось, перемешалось. Племена кочевников выплескивались через границы своего обычного обитания, уходили куда-то, нередко за тысячи верст. Так или иначе, но знаменитый «золотой век» Алтая кончился, оставив после себя золотые курганы. Племя или народ, создавший великое искусство, исчез.
Здесь меня удивила вот какая странность.
По Геродоту, Аристею и иным свидетельствам, мы кое-что знаем о племенах, которые окружали таинственное племя, создавшее Сибирскую коллекцию. Туманные сведения имеются об аргипеях, аримаспах, исседонах, их обычаях, занятиях, внешнем виде. Мы чувствуем в них людей, хотя и с фантастическими странностями: одно племя спит по полгода, у другого только один глаз во лбу, третьи от рождения плешивы... И названия племен более-менее человеческие. А вот на схеме племен, составленной нашим современным археологом С.И. Руденко, интересующее нас племя называется Грифы Стерегущие Золото. Так его называло еще со времен Геродота. Почему так называли племя? Оно состоит из фантастических грифов? Или это люди, в услужения которых находятся грифы? И почему они заслонены какой-то таинственной дымкой?
Сначала о мифических грифах.
Грифы, или грифоны— это фантастические существа с туловищем животного кошачьей породы и с крыльями и головой орла. Впрочем, специалисты делят грифов на разные типы с разными деталями. А если упрощенно, то это лев и орел. Самый сильный на земле и самый сильный на небе. Но это простые ассоциации на символы. Смысл грифа сложнее и многограннее. Грифов обычно относят к греческой мифологии. Но возможно, в Грецию они «прилетели» или «прибежали» с Алтая. А впрочем, грифов можно встретить почти в любой мифологии. Ученые сравнивают изображения грифов у самых разных древних народов и улавливают самые разные взаимовлияния. Не буду вдаваться в подробности здесь много споров и разногласий.
Полны грифами и алтайские курганы. Грифы из золота и серебра, из дерева, кожи, рога... Они даже вытатуированы на теле погребенного в одном из Пазырыкских курганов.
Считают, что древние грифоны это символы победы над окружающими племенами. Ведь грифы на изображениях обычно побеждают любое животное. Грифы — это также защитники и стражи. Грифы - весь древний мир.
С Алтая грифоны переселились довольно далеко на север. Любопытна одна находка археологов. Недалеко от Тобольска, на реке Вагай, в остатках древнего святилища манси нашли железный шлем, украшенный изображениями грифов и других мифических чудовищ из листового золота.
Откуда золотые грифы под Тобольском? Если посмотреть па карту, то можно заметить, что из верховьев Иртыша, где обитали Грифы Стерегущие Золото, можно довольно легко спуститься по Иртышу и добраться до реки Вагай, на которой и находилось мансийское святилище. Как именно это случилось, можно только гадать.
Грифы «жили очень долго — несколько тысячелетий — и в самых разных странах. В том числе в Древней Руси, и даже в Новой России. Рельефные изображения грифов, да и других зверей, и сегодня можно видеть на стенах церкви Покрова на Нерли и других русских соборов.
В сочинении Х V I века читаем: «И те (люди) бороются с нагои, и со грифалы, и те суть грифалы сотворены яко львы, имеют крыла и ногти яко орлы...».
В русской же рукописи Х V II записано: «Грифонес — птица. Глаголюот же баснописцы, яко Александр Македонский на сей птице по воздуху носим бъ».
А в оружейной инструкции 1682 года требуют на пищали «вылить признак: чешуя остроя да птицы гриф». Вспомним, что гриф — символ военной победы.
Впрочем, символы грифа многомерны и в разное время менялись. Если орел издавна был символом небесной силы, огня и бессмертия, то христианство, например, придало ему и другие обязанности. Он стал, например, символом евангелиста Иоанна — его нередко так и изображали в виде орла. Иоанн же считался самым любимым учеником Христа, самым преданным, прозорливым и мужественным, который может понимать и возвещать самые глубокие тайны веры, особый мистический опыт, Открытый лишь избранным. И в то же время орел — один из четырех апокалиптических зверей, а также атрибут правосудия и зрения. Орел и воплощение слова. Л лен. Он и высшая божественная сила, и власть, и ум, и благородство, и великодушие, и мужество... Выбирай по вкусу.
В России Х VII —Х VIII веков, да и позднее, мифический гриф превратился просто в стража, хранителя. Его часто изображали на внутренней крышке сундуков, где держали разное добро. Происхождение грифа в народных книжках прошлого века так объясняли: «Гриф — это пернатое четвероногое животное, похожее на льва, только с крыльями и головой орла. Обитают они в Азиатской Скифии (т. е. в Сибири, вернее, на Алтае), владеют золотом и серебром. Эти жестокие и яростные птицы набрасываются на тех, кто покушается на их богатства...».
Но сильные, мужественные и мудрые грифы не смогли сохранить своих таинственных хозяев — племя или народ, который назывался Хранящие Золото Грифы. Он бесследно исчез еще до нашей эры. С горьким сожалением писал Михаил Петрович Грязнов, много лет изучавший алтайские курганы (его еще называли «охотником за грифами»):
«Высокоразвитое, реалистическое по форме и мифологическое по содержанию искусство ранних кочевников Алтая не получило своего развития в последующие эпохи ни на Литве, ни вообще в степных районах Азии и Европы. Его традиции забыты, а художественное мастерство исполнителей утрачено».
Утрачено оказалось не только высокое мастерство. Почти на два тысячелетия погасли плавильные печи. В начале Х V I II века джунгары, населявшие эти места, старались захватить в плен русских, знавших горное дело, чтобы завести у себя плавку металла. Лишь через двадцать веков это смогли сделать рудознатцы Никиты и Акинфия Демидовых. Так было открыто первое русское серебро и золото, и началась уже иная жизнь у древних рудников.
