Книги >
Литературно-краеведческий альманах
«УРАЛЬСКАЯ СТАРИНА».
Выпуск № 1, 1994 г.
Религия на Урале: вчера, сегодня, завтра
Сергей Ворошилин
ШЕСТЬ ВЕКОВ ИЕРАРХИИ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ НА УРАЛЕ
Одной из важнейших сторон русской культуры является церковная жизнь, связанная с православием. С давних времен на Руси без церкви нельзя было зарегистрировать рождение и приобрести какие бы то ни было гражданские Права, заключить брак, похоронить скончавшихся и вспоминать их из века в век. Без церкви не было праздников. Без нее не на что было опереться в горе. Священник был нужен и при принятии присяги, и в суде, и перед боем, и при начале любого дела. Святая вода освящала любое строительство и была лекарством для большинства населения.
Заселение новых земель сопровождалось строительством часовен, церквей и монастырей. Вслед за поселенцами непременно приходили священники и монахи. Нередко вначале появлялись часовни и монастыри, около которых уже потом селились крестьяне или казаки. Для обеспечения правильного функционирования русской православной жизни духовенство было организовано в сложную общерусскую систему церковной иерархии, которая зародилась в год принятия христианства, в 988 году, и, несмотря на жесточайшие бури, прокатившиеся над страной, не прервалась до сегодняшнего дня. Иерархия православной церкви - это единственное учреждение на территории всех государств, возникших на территории бывшей Российской Империи, которое сохранило непрерывность и преемственность на протяжении более чем 1000 лет.
Можно проследить непрерывную череду иерархов русской православной церкви на землях Урала, которая продолжается до наших дней. А восходит она к первому Киевскому митрополиту Михаилу, назначенному Константинопольским патриархом еще в 988 году.
Для обеспечения церковной жизни существовала своя система, требовавшая определенного деления территории. Страна делилась на епархии, соответствовавшие светским княжествам или губерниям, или их частям Епархии делились на благочинные округа (до 5-6 на уезд), которым были подчинены приходы. Следует заметить, что сложившаяся в 30-е годы система административно-территориального деления СССР, сохранившаяся до наших дней, почти точно повторяет систему территориального церковного деления, сложившегося до 1917 года. Современные области почти точно совпадают с границами прежних епархий, а современные районы довольно близки по размеру и границам к благочинным округам. Приходы в основном совпадают с территориями, подчиненными современным сельсоветам. Следует помнить, что селом называлось поселение, в котором центральным ядром всегда была церковь. В деревнях ближайшего к приходу окружения могли находиться лишь приписные церкви, не имевшие своего священника, или часовни, не имевшие алтарей, в которых не служили литургию, но можно было «читать «часы» по Часослову, что и делали любые миряне.
Киевские митрополиты возглавляли русскую православную церковь до 1461 года, когда во главе церкви Московской Руси становится назначенный собором русских иерархов Московский митрополит. Киевский митрополит после этого управлял церковью лишь на землях, отошедших к Великому княжеству Литовскому. Однако Москва уже была центром русской церкви с 1305 года, когда митрополит Киевский Петр практически перенес туда свою резиденцию. С 1686 года, после воссоединения украинских земель, Киевский митрополит поступает в подчинение к Московскому Патриарху, и единство Русской церкви восстанавливается. С 1589 по 1721 годы Церковь возглавляется избираемым Собором епископов Патриархом. После реформ патриарха Никона Церковь переживает отход большого числа верующих в Раскол. Раскольники в дальнейшем делятся на множество направлений, и церкви пришлось вести с ними продолжавшуюся более двух веков борьбу.
С 1721 до 1917 года Церковь управлялась Святейшим Синодом под значительным контролем государства.
В ноябре 1917 года под гром пушечной канонады в Москве на Всероссийском церковном Соборе было восстановлено Патриаршество. Новым Патриархом стал митрополит Тихон Беллавин, который не раз арестовывался новыми властями, а умер при неясных обстоятельствах в 1925 году. После ареста патриарха Тихона, в 1922 году, церковь более чем на 20 лет утратила свое единство. При содействии властей и ГПУ большая группа священников, в том числе принадлежащих к высшим иерархам, образовала новое церковное направление с собственной иерархией, так называемую «обновленческую» церковь, во главе которой было поставлено Временное Церковное Управление. Обновленцы, противопоставляя себя «староцерковникам» (или «тихоновцам»), допустили право священников на повторный брак, брачный епископат и полный перевод богослужения на современный русский язык.
После смерти патриарха Тихона распадается на ряд направлений и «староцерковство». Более многочисленным, представлявшим все территории страны, было «сергианское» (или «сергиевское») направление, признававшее главой церкви нижегородского митрополита Сергия Страгородского. Вторым было «григорианское» (или «григорьевское») направление, представленное лишь на Урале, в Поволжье, Донбассе и некоторых отдельных городах Это направление было организовано группой архиереев под руководством екатеринбургско го архиепископа Григория Яцковского, не признавшей Сергия из-за того, что тот около года был обновленцем. Григорианцы образовали собственный орган управления церковью - Временный Высший Церковный Совет. Позднее возникали менее многочисленные и не долго существовавшие расколы, такие как «Ярославский», «Иосифлянский», «Викторианский», «Кирилловский».
В 1937-1938 гг. почти все архиереи, принадлежавшие ко всем перечисленным направлениям, были арестованы и расстреляны. На территории России (в границах 1939 г.) оставалось лишь около 100 незакрытых церквей и лишь несколько правящих архиереев и митрополитов.
В первые же годы после крещения Руси структура управления церковью усложняется. В отдельные княжества назначаются епископы, а в Новгород Великий - архиепископ. С 992 года возникают епархии: Черниговская, Белгородская, Ростовская, Владимирская, Новгородская. Число епархий в разные годы было неодинаково. До татарского нашествия их насчитывалось около 10, к царствованию Иоанна Грозного - около 20. В период до октябрьского переворота число епархий было немногим больше числа губерний и областей, а в настоящее время несколько меньше числа имеющихся областей. Число епархий обусловливалось количеством церквей на их территории, численностью прихожан и духовенства. Оно зависело от степени централизации государства и особенностей его территориального деления. Во главе епархий стояли епископы, в более старых и заслуженных - архиепископы, а во главе столичных - митрополиты.
Некоторые епархии находились за пределами государства. Так, с 1261 по 1361 г. в столице Золотой Орды городе Сарае находился центр Епархии Сарайской и Подонской, обеспечивающей церковную жизнь всего православного, главным образом русского, народа, составлявшего около половины всего ее населения и получившего название казачества. Потомком Сарайского епископа является в настоящее время Митрополит Крутицкий и Коломенский, получивший свое наименование от Крутицкого подворья в Москве, где находилось представительство Сарайского епископа и куда он переехал в 1361 году после принятия Ордой ислама.
В настоящее время Московскому Патриарху подчинены многочисленные епархии на всех континентах Земли, где живут православные люди, признающие иерархию Русской (Московской) православной церкви.
Христианство и церковь пришли на Урал и в Сибирь с Русской государственностью и с русским населением. Освоение Урала началось почти одновременно с освобождением Великого княжества Московского и союзных с ним русских земель от Золотой Орды. На Северо-Востоке Руси, в верховьях Волги, по рекам Сухоне, Вычегде, в глубинах лесов стали появляться монастыри и поселения. Русские переселенцы достигли наиболее западных предуральских земель со стороны Вологды, Устюга Великого и появились на территории современной Коми, где позднее были основаны города Усть-Вым, Усть-Сысольск (Сыктывкар). В XV веке появляются первые селения на территории современной Пермской епархии (области): Усолье (Соликамск) в 1430 г., Чердынь в 1472.
После присоединения к Москве земель Новгорода Великого, в 1473 году, начинаются систематические походы на Полярный и Приполярный Урал в верховья Вишеры и Печоры с выходом в нижнее Приобье. В XVI веке главным плацдармом освоения западного Урала стали владения Строгановых. В верховьях Камы между устьями Чусовой и Вишеры с 1558 по 1570 г. возникли десятки городов и острогов, причем по грамоте 1568 г. в их владения вошла территория, на которой расположена современная Пермь.
Сразу после покорения Казанского ханства в состав Московского государства вошли западные земли Южного Урала в бассейнах рек Уфы и Белой, и далее почти до самого Яика. В 1574 году у слияния рек Уфы и Белой заложили основание крепости Уфа, ставшей главным опорным пунктом проникновения русского населения на юг Урала.
После покорения Ермаком Сибирского ханства в 1582 г. к Московскому государству были присоединены территории Среднего Урала в бассейнах рек Чусовой, Тагила, Режа, Нейвы, Сылвы, Туры Тобола, Пышмы, Исети. В 1589 г. появилось первое поселение на территории современной Екатеринбургской епархии - Лозьвинский городок (около современного Ивделя), а менее чем через 10 лет на реке Туре был основан город Верхотурье, который почти на 100 лет стал центром всех поселений на Урале. Через Верхотурье проходил единственный разрешенный путь в Сибирь, и находилась единственная таможня. Здесь же проходила граница между Россией и Сибирью.
Начало христианизации Урала и Сибири связано с миссионерской деятельностью первого Пермского епископа - Святого Стефана Пермского, который в 1379 году, перед самой Куликовской битвой, отправился по благословению коломенского епископа Герасима из Великого Устюга в Пермь Вычегодскую, чтобы проповедывать Слово Божие среди зырян (коми). Поставив свой первый храм в зырянском селе Пырас, где находится современный Котлас, он в дальнейшем основал в зырянской земле несколько церквей и три монастыря по рекам Вычегде, Выми и Сысоле. В 1383 году Стефан был посвящен в сан епископа Пермского. С этого события началась история Великопермской епархии и всей будущей православной иерархии на Урале. Здесь, на территории современной Коми, Стефаном Пермским и его потомками было начата сооружение часовен, церквей, скитов, монастырей 0 селений, что потом привело к заселению русскими всего европейского Севера России, а затем Урала и Сибири. Христианская проповедь и вспаханные поля были главным оружием на этом пути.
Великопермская епархия существовала почти два века, с 1383 по 1558 год. В это время ее пределы охватывали территорию Перми Вычегодской, с постепенным распространением на Пермь Великую. Центром епархии АО 1471 года был город Усть-Вым. Теперь это село Усть-Вымь Усть-Вымского района Коми, причем теперь оно является лишь центром сельсовета. До 1471 года в Устъ-Выми сменилось всего шесть епископов: Стефан (1383-1396), Исаакий (1398-1416), Герасим (1416-1442), Питирим (1442-1455), Иона (1455-1471) и Филофей (1472-1485). Впоследствии были признаны святыми первокреститель Пермской земли Стефан, епископы Герасим и Питирим, мученически убитые язычниками, а также епископ Иона, который в 1462 году крестил в Чердыни князя Великой Перми Михаила со всем его двором и населением Великой Перми. При последнем из Усть-Вымских епископов Филофее вся Пермь Великая, и княжества Пелымское и Югорское были включены в состав Московского Великого Княжества, и в титуле Царя Московского появились слова: «...и Государь Пермский, Пелымский и Югорский...». Эти слова сохранялись и в титуле последнего Российского императора.
В 1492 г. Филофей перенес свою кафедру в присоединенную к епархии Вологду, и с 1492 по 1558 г. епархия именуется Великопермской и Вологодской. Кроме того, в состав епархии вошли земли и всего Приполярного и Полярного Урала, включая Нижнее Приобье.
С 1471 по 1558 год в Великопермской и Вологодской епархии сменилось пять епископов: Филофед (1471-1501), Никон (1501-1520), Пимен Ходыкин (1520-1524), Алексий (1525-1543) и Киприан (1547-1558).
В эти годы границы Московского государства все дальше уходят в неизведанные дали Сибири и к 1620 году достигают Енисея. Вологодско-Велико-пермскому архиерею были подчинены основанные в 1600 г. Мангазея, Томск (1604), Кузнецк (1618), Енисейск (1619). В 1620 году епархия была разделена на две части, и из нее выделена Сибирская епархия с центром в Тобольске, восточная граница которой проходила по Уральскому хребту (Каменному поясу).
До выделения Сибирской епархии на Вологодской кафедре сменилось 10 архиереев: Иосааф I (1558-1570), Макарий I (1571-1575), Варлаам I (1576-1584), св. Антоний (1585-1587), Иона (1588-1603), Иосааф 2-й (1603-1610), Сильвестр (1611-1613), Нектарий (1613-1616), Макарий 2-й (1616-1619), Корни-лий (1620-1625). При Корнилии судьбы церкви на Западном и Восточном Урале пошли разными путями. Западный Урал остался в Вологодско-Велико-пермской епархии, а Восточный перешел в Сибирскую. Своя судьба была у церквей Южного Урала. С 1555 года, после покорения Казани основывается Казанская епархия, в территорию которой включаются и земли по рекам Белой и Уфе.
До 1648 года земли Западного Урала входили в состав Вологодско-Великопермской епархии, но с 1648 по 1658 г. они были включены в состав Патриаршей области. К ней были отнесены церкви во многих частях Центральной России. В 1658 г. из Вологодско-Великопермской епархии были выделены Вятская и Великопермская епархии. Последняя в 1674 году вобрала уральские территории, ранее входившие в Патриаршую область. Этот акт воссоединил все западно-уральские области в составе одной епархии. Позднее в 1682 году старейшие города Великопермской епархии: Усть-Вымь, Усть-Сысольск и Яренск - были выделены во вновь созданную Великоустюжскую и Тотемскую епархии. В 1772 году они были снова возвращены в Вологодскую епархию, которая вплоть до 1917 года именовалась Вологодской и Великоустюжской, и судьба этих старинных русских земель была навсегда отделена от судеб остальных уральских
территорий.
Итак, к началу XVIII века территория собственно Урала была разделена между тремя епархиями, центры которых лежали за пределами самого Урала: в Казани, Тобольске и Хлынове (Вятке). В Великоустюгской епархии сменилось за 90 лет ее существования 12 архиереев: Геласий (1682-1684), Александр (1685-1699), Иосиф (1700-1718), Боголеп Адамов (1719-1726), Лаврентий Горка (1727-1731), Сергий Белгородский (1731-1733), Лука Конашевич (1737-1738), Гавриил Русский (1738-1748), Варлаам Скамницкий (1748-1761); Феодосии Голосницкий (1761 -1766), Пахомий Симанский (1766-1767), Иоанн Никитин (1767-1786). Наибольшее развитие получила церковная жизнь в связи с особенно стремительным ростом русского населения на Восточном склоне Уральских гор, где в XVIII веке возник мощнейший центр горно-заводской промышленности с первыми казенными железоделательными заводами в Невьянске, Уктусе, Каменске, Алапаевске, Екатеринбурге...
В 1708 году Петр Великий создал новое административное деление России, по которому страна была разбита на губернии. Весь Средний и Северный Урал очутился в гигантской Сибирской, позднее Тобольской губернии. При этом не только Сибирская, но и Вятская епархия оказались в ее пределах. На Восточном склоне Среднего Урала в течение XVIII века возникло несколько десятков заводов, вокруг которых сформировались сотни сел и деревень. Для защиты растущего населения от набегов кочевников по южной границе страны, проходившей тогда всего лишь в нескольких километрах к югу от Екатеринбурга и реки Исеть, вырастают новые цепи современных крепостей и укреплений. Они протянулись от верховьев Исети до верховьев Уфы, затем вдоль рек Тобола, Миасса, а позднее и вдоль Сакмарры и Яика (Урала). Для защиты границы по всему Уралу создаются казачьи войска.
В течение почти 180 лет, начиная с 1620 года, церковью на Среднем Урале управляли Сибирские архиереи. За этот период сменилось 18 архиепископов: Киприан Старорусенников (1620-1640), Герасим Кремлев (1640-1650), Симеон (1651-1664). Один из них, Нектарий, еще будучи игуменом Ниловой Столбенской пустыни, прославился тем, что был крестным отцом царя Алексея Михайловича и всей династии Романовых. Им было сделано знаменитое, но малоизвестное предсказание, содержащее запрет называть членов царствующего рода именем первого наследника престола, т.е. именем Алексия. Запрет был нарушен последним Российским монархом, судьба которого вместе с судьбой наследника была трагичной. Архиепископу Симеону выпала тяжкая задача внедрять в епархии Никонианство и начать борьбу со старообрядческим расколом в Сибири, куда хлынули раскольники после реформы патриарха Никона, спасаясь от репрессий в России.
С1664 по 1768 г. Тобольскую епархию возглавляли митрополиты: Корнилий (1664-1667), Павел (1678-1692), Игнатий Римский-Корсаков (1692-1701), Св. Димитрий Туртало (1701-1702), Филофей Лещинский, в схиме Феодор (1704-1711), Иоанн Максимович (1712-1715), Антоний I Стаховский (1721-1740), Никодим Сребницкий (1740-1741), Арсений Маци-евич (1741-1742), Антоний 2-й Гарожницкий (1742-1748), Сильвестр Гловацкий (1749-1755), Павел 2-й Конюскевич (1758-1768). В 1768 г. главой епархии был назначен епископ Варлаам I (Петров). При нем из епархии была выделена вновь созданная Пермская епархия, в которую вошли почти все уральские уезды, составляющие в настоящее время Пермскую и Екатеринбургскую епархии.
При втором из Сибирских митрополитов Павле в епархии происходили многочисленные самосожжения старообрядцев, из которых самым знаменитым было самосожжение 6 января 1679 года в Даниловой пустыни на реке Тобол более 2000 человек. В декабре 1682 года произошло самосожжение в Утицкой пустыни на Тоболе. Следующий митрополит Игнатий смог доказать, что его род Корсаковых происходит из самого Рима, что позволило Корсаковым добиться приставки «Римские» к своей фамилии. Им же были освидетельствованы мощи первого уральского (на Екатеринбургском Урале) святого Симеона Верхотурского. В 1700 году Игнатий выступил против поставления в сан митрополита Рязанского Стефана Яворского, активного сторонника антицерковных реформ Петра 1. Петр поставил Яворского на некоторое время «местоблюстителем патриаршего престола» после смерти последнего патриарха Адриана, незадолго до отмены Патриаршества. За свое сопротивление Игнатий был смещен, заточен в Симонов монастырь
Митрополит Филофей в 1704 году перенес мощи св. Симеона Верхотурского из села Меркушино где тот был захоронен, в Верхотурье. Определился и день памяти святого - 31 декабря (по новому стилю). Митрополит Иоанн Максимович был признан святым. Митрополит Филофей Лещинский прославился чрезвычайно активной миссионерской деятельностью среди манси, хантов и ненцев на реках Обь, Тавда. Но он был смещен за помощь ссыльным мятежникам украинцам и закончил свои дни в монастыре. Как жесточайший гонитель раскольников прославился назначенный после него митрополит Антоний, в годы правления которого был основан Екатеринбург. Ему же пришлось выполнять указ Петра о сокращении числа церквей в епархии, после чего было закрыто 37 церквей и на некоторое время прекращена миссионерская деятельность. При нем в Екатеринбурге в 1737 г. был сожжен живым участник башкирского восстания Тойгильда Жиляков «за отпадение от православной веры».
В 1763 г. был смещен, лишен сана и заключен на «вечное заточение» в каземат Ревельской крепости под именем «Андрея Враля» последний Тобольский митрополит Павел Конюскевич. Он был наказан за открытое выступление против указа Императрицы Екатерины II о закрытии монастырей.
В 1783 году из Тобольской выделилась Пермская губерния, в состав которой вошли почти все территории Среднего и Северного Урала, расположенные к западу (Предуралье) и востоку (Зауралье) от Уральского хребта. Губерния разделялась на две области (провинции): Пермскую и Екатеринбургскую. Территория Южного Урала выделилась в обширную Уфимскую губернию, которая состояла из двух областей: Уфимской и Оренбургской. Екатеринбургская область всегда пользовалась особыми правами, равными правам губернии, поскольку в Екатеринбурге с самого его основания располагалось Главное горное управление, которому административно подчинялись заводы Урала и Сибири.
Лишь в 1799 году на большей части Урала было создано самостоятельное церковное управление. 15 октября 1799 года Император Павел I по докладу Св. Синода постановил открыть пять новых епархий, соответствующих тем губерниям, где до этого не было епархий, в том числе Пермской и Оренбургской. Пермская и Екатеринбургская епархия выделилась из Вятской, Великопермской и Сибирской, охватывая полностью территорию Пермской губернии в составе следующих уездов: Пермского (29 церквей), Кунгурского (20 ц.), Оханского (21 ц.), Соликамского (45 ц.), Чердынского (36 ц.), Красно-уфимского (23 ц.), Екатеринбургского (40 ц.), Верхотурского (37 ц.), Ирбитского (38 ц.), Камышлов-ского (40 ц.) и безуездных городов Обвинска, Далматова и Алапаевска. Всего в новой епархии к моменту образования находилось 393 церкви. Одновременно из Казанской и Сибирской епархий была создана Оренбургская и Уфимская, охватывающая территорию Уфимской губернии, состоявши из двух областей: Уфимской (уезды: Уфимски, Бирский, Мензелинский, Бугульминский, Белебейский, Челябинский, Стерлитамакский) и Оренбургской (уезды: Оренбургский, Бузулукский, Троцкий, Верхе-Уральский и Сергиевский).
25 декабря 1833 года было учреждено Екатеринбургское викариатство с местоприбыванием епископа в г. Екатеринбурге с титулом Епископа Екатеринбургского, и Кафедральным собором стал второй по величине Богоявленский собор. К этому времени (1836 г.) в Пермской епархии было 473 церкви, а к 1883 г. число их почти удвоилось и достигло 827. В связи с возрастающими трудностями управления обширной епархией, расположенной по обе стороны Уральского хребта, 29 января 1885 года из Пермской епархии выделилась Екатеринбургская и Ирбитская. Западная часть прежней Пермской епархии получила наименование Пермской и Соликамской. В 1859 году из Оренбургской выделилась епархия Уфимская и Мензелинская. Остающаяся часть епархии называется с тех пор Оренбургской и Уральской (имеется в виду область войска Уральского). В самостоятельной Екатеринбургской епархии во всех ее уездах при открытии было 424 церкви.
В Оренбургской епархии на первом этапе ее существования, до 1859 г., когда владыки находились в Уфе, сменилось 10 епископов: Амвросий I Калембет (1799-1806), Августин Сахаров (1806-1819), Иннокентий Смирнов (1819-1819), Феофил Тагарский (1819-1823), Амвросий Морев (1823-1827), Аркадий Федоров (1829-1831), Михаил Добров (1831-1835), Иоанникий Образцев (1835-1848), Иосиф Богословский (1849-1853), Антоний I Шокотов (1853-1858), Антоний II Радонежский (1858-1859).
После разделения епархии на Уфимскую и Оренбургскую в Уфимской до конца века сменилось шесть архиереев: Порфирий Соколовский (1859-1860), Филарет Малышевский (1860-1869), Петр Екатериновский (1869-1876). Никанор Бровкович (1876-1883), Дионисий Хитров (1883-1896), Иустин Полянский (1896-?). В Оренбургской епархии так же сменилось шесть епископов: Антоний Радонежский (1859-1862), Варлаам Денисов (1862-1866), Митрофан Вицинский (1866-1879), Вениамин I Быковский (1879-1882), Вениамин II Смирнов (1882-1886), Макарий Троицкий (1886-1895), Николай Адоратский (1895-1896), Владимир Соколовский (1896-1903).
В Перми с основания Пермской епархии до выделения Екатеринбургской сменилось восемь епископов: Иоанн Островский (1799-1801), Иустин Вишневский (1802-1823), Дионисий Цветаев (1823-1828), Мелетий Леонтович (1828-1831), Аркадий Феодоров (1831-1851), Неофит Соснин (1851-1868), Антоний Смолин (1868-1876), Вассиан Чудновский (1876-1883), Ефрем Рязанов (1883-1885). В сократившейся Пермской и Соликамской епархии до конца века сменилось еще три епископа: Ефрем Рязанов (до 1888 г.), Владимир Никольский (1888-1892), Петр Лосев (1892-?). Особенно крупных событий в правлении пермских архиереев не было отмечено. Как всегда, строились новые храмы, монастыри, расширялось духовное и светское образование.
В Екатеринбурге после открытия викариатства с 1833 по 1885 год сменилось 11 викарных епископов Екатеринбургских: Евлампий Пятницкий (1833-1840), Анатолий Мартыновский (1840-1840), Мелхисидек Золотницкий (1841-1845), Иона Капустин (1846-1859), Ириней Боголюбов (1860-1860), Варлаам Денисов (1860-1862), Митрофан Вицинский (1862-1866), Васссиан Чудновский (1866-1876), Варсонафий Охотин (1876-1876), Модест Стрельбицкий (1877-1878), Вениамин Смирнов (1879-1882), Ната-наил Леандров (1882-1885). При Натанаиле из Пермской была выделена Екатеринбургская епархия и с него был начат ряд Екатеринбургских архиереев продолжающийся до настоящего времени.
С 1885 до 1917 года сменилось 13 Екатеринбургских епископов: Натанаил Леандров (1885-1888) Кирилл Орлов (1888-1889), Поликарп Розанов (1889-1891), Афанасий Порхомович (1891-1894), Симеон Покровский (1894-1896), Владимир Шимкович (1896-1897), Христофор Смирнов (1897-1900), Ириней Орда (1900-1902), Никанор Каменский (1902-1903), Владимир Соколовский (1903-1910), Митрофан Афонский (1910-1914), Серафим Голубятников (1914-1917), Серафим Александров (1917-1917), Григорий Яцковский (1917-1922).
Екатеринбургским архиереям приходилось много внимания уделять борьбе с расколом, миссионерской деятельности среди манси и мусульман. В предреволюционные годы все большее внимание привлекает рост пьянства и безбожия у населения. В 1905 году первая буря пронеслась над церквами Урала. В Екатеринбурге у самого Кафедрального собора 19 октября 1905 г. либералами и социалистами были спровоцированы столкновения, закончившиеся гибелью двух человек и ранениями еще нескольких. Страстно выступил против провокаторов епископ Владимир Соколовский. В 1921 г. он был повторно назначен патриархом Тихоном на Екатеринбургскую кафедру, но по немощности не поехал, позднее примкнул к Григорианскому расколу и скончался в Москве в 1931 г. Последний дореволюционный архиерей Серафим Голубятников в феврале 1917 г. произнес в Соборе такую антиправительственную речь, что был немедленно взят под домашний арест и смещен по требованию Временного правительства.
После октябрьского переворота жизнь почти всех священнослужителей, особенно тех, кому выпала участь быть архиереями и хотя бы ненадолго становиться во главе епархий, была драматична. Почти все они погибли, кроме немногих, кому выпало «счастье» умереть своей смертью до начала 1937 года. В 1937 - 1938 гг. были расстреляны почти все, кто дожил до этих лет.
После февральской революции были смещены некоторые из иерархов, не поддержавших установление в России демократической республики. Так, в Екатеринбурге был смещен епископ Серафим, а на его место переведен из Челябинска викарный епископ Серафим Голубятников. Он не пользовался авторитетом и при патриархе Тихоне был заменен Бакинским Викарием Григорием Яцковским. Серафим Александров впоследствии был членом Патриаршего (Сергиевского) Синода, митрополитом Саратовским и Казанским, уволен на покой в 1936 и умер в 1938 (чаще всего это означает, что был расстрелян).
Особе нно трагична была судьба последнего Пермского архиепископа Андроника Никольского, который был зверски замучен красными в 1919 году: его, привязав за волосы, многократно опускали в прорубь, пока он не замерз. Хотя немало священников было расстреляно еще до освобождения Урала казачье-чехословацкими войсками от большевиков, многие из них, в том числе и иерархи, благополучно пережили гражданскую войну. Остались живы и Уфимский архиерей Андрей Ухтомский, и Екатеринбургский Григорий Яцковский. Правда, за то, что в 1918 - 1919 г. он освящал знамена всех многочисленных полков Сибирской (Колчаковской) Армии, сформированных в Екатеринбурге, его в 1922 году осудили на три года тюремного заключения, которое он отбывал во Владимирской и Бутырской тюрьмах. Многие священнослужители ушли в эмиграцию с Белой армией, в том числе Челябинский - Е. Гавриил Чекурин и Оренбургский - Мефодий Герасимов.
В 1922 году русская православная церковь на Урале, как и во всей стране, раскололась. После ареста Патриарха Тихона возникла «обновленческая» церковь. В ряды ее влились, в первую очередь, молодые священники, главным образом, как это видно из конкретных списков, из числа тех, кто еще недавно служил в далеких сельских приходах или небольших городках. Благодаря тому, что после возвращения красных в больших городах освободились вакансии при крупных соборах, эти пастыри получили «повышение». Поддержали их и некоторые старые священники, либо не желавшие рисковать потерей места, либо увидевшие возможность сделать быструю карьеру. Заметно, что у обновленцев неожиданно становятся архиереями совсем молодые священники, в том числе женатые и не бывшие монахами. Раньше такое было невозможно. Но почти всех их в 1937 году ожидал расстрел!
Власти поддерживали «обновленческую» церковь, раскалывавшую верующих на два лагеря. Им передавали в городах лучшие соборы: в Екатеринбурге - Кафедральный Богоявленский собор, старейший и крупнейший Екатеринбургский собор (он стал у обновленцев кафедральным), Максимилиановскую и Светодуховскую церкви («Большой» и «Малый» Златоусты) и еще три церкви. При передаче Екатеринбургского собора 18 октября 1925 года в городе произошли единственные за все годы советской власти уличные беспорядки и открытое столкновение толпы верующих с властями, так что городской административный отдел был вынужден применить для «усмирения» конную милицию. Однако уже через несколько лет церкви обновленцев стояли опустевшими, т.к. в них ходило лишь 10 процентов от общего числа посещающих. Верующие не приняли нововведений.
При обновленцах для управления церковью была создана Уральская митрополия с центром в Екатеринбурге (Свердловске) во главе с митрополитом. В ее состав входили церкви Уральской области, включавшей тогда Урал и современную Тюменскую область. Митрополия делилась на епархии: Свердловскую, Пермскую, Челябинскую, Оренбургскую, Тюменскую, Тобольскую, Нижне-Тагильскую. Кроме того, были викарные епархии: Кунгурская, Ирбитская, Ишимская, Ижевская, Верхне-Камская, Красноуфимская, Сарапульская. Время существования многих из них было недолгим, их архиереи менялись часто. Епархии нередко подолгу оставались без своего архиерея и «управлялись» кем-либо из соседних. Сведения об архиереях неполны. Они собраны в «Каталоге обновленческих архиереев» митрополита Мануила Лемешевского, который существует лишь в нескольких рукописных экземплярах. В нем собраны сведения более чем о 2000 архиереях. Назовем некоторых из них. Из митрополитов Уральских известны: Корни-лий Попов (позднее порвал с обновленчеством и в послевоенные годы служил архиепископом Горь-ковским, умер в 1925 г.), Сергий Корнеев (1926-1936), - вероятно, был арестован и расстрелян в 1938 г. в Уфе; Михаил Трубин (1936-1938) - аресто: ван и расстрелян после июня 1937 г. в Свердловске.
До установления митрополии в Екатеринбурге обновленческими епископами были: Никанор Пономарев (1922-1924), Аристарх Николаевский (1924), Серапион Сперанцев (1924-1925). В Пермской епархии известны шесть обновленческих архиереев: Михаил Трубин (1923-1925), Николай Позднее (1928), Палладий Бельтюков (1930), Михаил Бирюков (1930-1934), Сергий Иванцов (1934), Михаил Вяткин (1935-1936). В Челябинске сменилось больше: Георгий Шрамов (1923), Гавриил Ландышев (1923-1924), Александр Смирнов (1924-1925), Александр Николаевский (1925-1926), Василий Некрасов (1926), Михаил Орлов (1927-1929), Алексий Марков (1930), Модест Никитин (1930-1931), Палладий Бельтюков (1930-1931), Иоанн Илькин (1931-1932), Михаил Вяткин (1936-7.09.1937, вероятно, расстрелян).
В Оренбурге было 10 обновленческих архиереев: Андрей Соседов (1923), Владимир Пищулин (1923-1925), Анатолий Левицкий (1925-1926), Аристарх Николаевский (1926-1927), Сергий Озерец-ковский (1927-1928), Гарвасий Малинин (1928), Симеон Канарский (1928-1929), Иоанн Ильин (1929-1931), Георгий Лапшин (1932-1936), Алексий Кононов (1936-31.08.1937, вероятно, расстрелян). Менее полны списки по викариатствам, где архиереи либо были не постоянно, либо митрополиту Мануилу не удалось получить о каждом из них сведения.
Однако староцерковная иерархия, признававшая патриарха Тихона, а затем назначенных им местоблюстителей, все же продолжилась. До 1925 года между последователями патриарха Тихона сохранялось единство. Но после ареста местоблюстителя Патриаршего Престола Петра Полянского произошел их раскол. На Урале были представители двух направлений: Сергиевского и Григорьевского. В Екатеринбург в 1926 году возвратился прежний архиепископ Григорий Яцковский, который после выхода из заключения в декабре 1925 года возглавил ВВЦС и то направление, которое по его имени получило название «григорьевского». Благодаря его личному высокому авторитету среди верующих города, это направление становится здесь наиболее многочисленным. Григорьевцы поддерживались общинами Александро-Невского собора, который стал у них кафедральным, Иоанно-Предтеченского, Лузинской, Спасской (Толстиковской), Троицкой (на ВИЗе) церквей. Число григорьевцев составило 70 процентов от всех прихожан города. В 1928 году Григорий Яцковский стал митрополитом. Но в 1930 году по решению партийных органов началось массовое закрытие церквей в стране. Одновременно с проведением коллективизации закрываются практически все церкви в сельской местности, где священнослужителей приравняли к кулакам и «раскулачивали». А в городах, согласно новому «закону» о вероисповеданиях, оставили лишь по одной церкви на каждое из религиозных направлений. В Екатеринбурге это были: одна церковь для «обновленцев» (Всехсвятская на Михайловском кладбище), одна для «староцерковников» (Иоанно-Предтеченская на Ивановском кладбище), причем в этой церкви разместили и «григорьевцев» (в самом здании церкви), и «сергиевцев» (в подвале). В 1937 году после закрытия Всехсвятской церкви оставшимся обновленцам дали место в подвале этой же церкви, но с другим входом. Следует отметить, что до 1930 года в сельской местности работали почти все церкви, имевшиеся до 1917 года. Только с 1930 года сельское население полностью отрывается от церковной жизни.
Иерархия Григорьевского направления была немногочисленна, поскольку не охватывала всей страны. Всего григорианский епископат насчитывал 26 архиереев. На Урале в 1927 г. ее представляли Свердловский митрополит Григорий Яцковский, Челябинский епископ Петр Холмогорцев, Усть-Катавский епископ Антоний. 26 апреля 1932 г. скончался основоположник направления митрополит Григорий (он был похоронен около Иоанно-Предтеченской церкви, в которой служил и при которой жил последние годы в сторожке, причем похоронен рядом с обновленческим епископом из Усть-Сысольска Алексием Майерановым). После его смерти в Свердловске григорианство возглавлял архиепископ Петр Холмогорцев, который в 1935 г. был возведен з сан митрополита, но в 1936 г. умер. Его на три месяца заменил архиепископ Геннадий, но он быстро исчез (возможно, был репрессирован). В 1943 г. последние григорианцы принесли покаяние и слились с доминировавшей все годы сергиевской иерархией, обеспечивавшей непрерывность между Тихоновской и современной церковью.
В немногих церквах продолжали служить священники, верные митрополиту Сергию. В Екатеринбурге их поддерживали приходы Крестовоздвиженской и Успенской церквей. Судьба Серги-анских архиереев была особенно трагична. Их часто смещали, а затем арестовывали. В Свердловске с 1924 по 1937 г. епископов и архиепископов сменилось 11: Аркадий Ершов (1924-1926), Корнилий Соболев (1926), Стефан Знамировский (1926-1927), Валериан Рудич (1928-1930), Алексей Кузнецов (1931-1933), Софроний Арефьев (1932-1933), Макарий Звездов (1933-1934), Серафим Сулычев
(1934-1935), Симеон Михайлов (1935), Петр Савельев (1936-сент. 1937, вероятно, расстрелян). Один из них, Корнилий Соболев, умер после нападения на него разбойников в Пасхальную ночь от нанесенных ран. Все остальные, кроме Стефана Знамировского, между 1934 и 1937 г. были арестованы, после чего ни о ком из них не было найдено никаких сведений.
В Перми православная иерархия прервалась еще в 1933 году, после чего епархия, очевидно, управлялась архиереями из Свердловска или иных епархий. С 1925 г. там сменилось шесть архиереев: Сильвестр Братановский (1925), Аркадий Ершов (1924-1926), Варлаам Решенцев (1927), Павлин Крошечкин (1927-1930), Николай Покровский (1930-1931), Ириней Синеоков-Андриевский (1931-1933).
В Челябинске иерархия прервалась в 1935 году. Здесь с 1922 года тоже сменилось шесть архиереев: Дионисий Прозоров (1922-1926), Сергей Васильев (1926-1927), Назарий Блинов (1927-1923), Павел Павловский (1929-1931), Серафим Протопопов (1934-1935), Симеон Михайлов (1935).
В Оренбурге и Уфе, как и в Свердловске, последние из довоенных архиереев, очевидно, ушли с архиерейских кафедр в подвалы НКВД в 1937-1938 гг. В Уфе в эти годы было семь Сергианских архиереев: Борис Шипулин (1921-1927), Павел Введенский (1928-1931), Иоанн Поярков (1933), Дионисий Прозоровский (1934-1936), Руфим Троицкий (1936-1937). В Оренбурге тоже было в эти годы семь архиереев: Аристарх Николаевский (1922), Иоаков Маскаев (1924-1928), Дионисий Прозоров (1926-1928), Павел Введенский (1928-1931), Арсений Соколовский (1931), Григорий Козлов (1936-1937), Варлаам Козуля (май - август 1937).
Как стало известно, в первой половине 30-х годов в Свердловской тюрьме, в 500 м. от Иоанно-Предтеченской церкви, в течение нескольких лет содержался в полной изоляции Местоблюститель Патриаршего Престола Митрополит Петр Полянский. Там он годами не видел дневного света, т.к. даже на прогулки выводился только в ночные часы. Он был расстрелян 10 октября 1937 г. в Верхне-Уральской тюрьме. И все годы, в течение которых Петр Полянский был в заключении (с декабря 1925 до октября 1937 г.), во всех церквах страны на каждом богослужении по нескольку раз в день во время Великой и Сугубой Ектений возглашалось: «...Еще молимся о Великом Господине и Отце нашем Святейшем Местоблюстителе Патриаршего Престола Митрополите Петре!» И каждая служба завершалась торжественным провозглашением ему «Многие Лета». Власти и НКВД добивались от него отречения от местоблюстительства, но добились этого лишь ценой его физического уничтожения. Все эти годы митрополит Сергий по указаниям властей подписывал «увольнение за штат» иерархов, которые были НКВД определены на арест и последующее заключение в концентрационный лагерь или расстрел.
В 1937 году церковная иерархия на Урале (впервые за 200-300 лет) прервалась. На весь Урал осталось несколько действующих церквей (вероятно, не более десяти), в которых с трепетом дослуживали последние, еще не посаженные в тюрьмы священники, да и ими управляли непосредственно из Москвы последние несколько митрополитов: 4 Сергиевских митрополита во главе с митрополитом Сергием, «Святейший и Блаженнейший Великий Господин и Отец» Митрополит Александр Введенский - глава обновленческой церкви, и 4 григорианских епископа.
После исторической встречи 4 сентября 1943 г. И.В. Сталина с митрополитом Сергием и избрания Сергия 12 сентября 1943 г. Патриархом начинается восстановление единой церковной иерархии русской православной церкви. Из лагерей и ссылок собирают уцелевших от гибели архиереев. К этому времени практически прекратили свое существование все возникавшие после 1922 г. расколы. В 1942-1943 гг. в Свердловске вновь появляется архиерей в лице Архиепископа Варлаама Пикалова, хиротонизированного во епископы Новосильского Тульской епархии еще в 1921 г. при патриархе Тихоне. (С 1936 г. он «не служил»). Но в 1943 г. он был снова арестован. По некоторым данным, он умер в Н. Тагиле в 1947 г., по некоторым слухам -расстрелян. Архиепископ Варлаам был последним в ряду репрессированных иерархов Урала. С 1944 по 1953 г. Свердловскую кафедру возглавлял архиепископ Товия Остроумов. После этого линия иерархов в Свердловске-Екатеринбурге уже более не прерывалась, поддерживаясь последовательно шестью архиереями: Донатом Щеголевым (1957), Мстиславом Волоневичем (1957-1958), Флавианом Дмитрюком (1958-1960), Климентом Перестюком (1966), Платоном Удовенко (1980-1984). В настоящее время (с 1984 г.) епархией руководит архиепископ Мелхисидек, которому выпала большая, но радостная работа по возрождению церкви после многолетнего ее подавления, открытию новых храмов, и в том числе - закладке Храма Всех Святых в Земле Российской просиявших на месте убийства Царской семьи в Екатеринбурге. При нем из Екатеринбургской епархии была выделена впервые самостоятельная Курганская епархия, после чего она стала именоваться Екатеринбургской и Верхо-турской.
В других областях Урала не было непрерывной церковной иерархии. В течение длительного времени многие епархии управлялись Свердловским или иными архиереями. Так, Челябинская епархия была восстановлена в 1947 году как Челябинская и Златоустовская. Первым ее архиереем был Ювеналик Кимин, но затем до 1957 года епархия управлялась Свердловским архиереем. С 1957 по 1960 г. ею управляли собственные епископы Иоанн Лавриненко (1957-1959) и Михаил Воскресенский (1959-1960). Так как в это время начиналось новое наступление на церковь и сокращение числа храмов, с 1960 до 1989 г. епархией вновь управляли Свердловские архиереи. В настоящее время епархия восстановлена как самостоятельная.
С перерывами осуществлялось самостоятельное управление Пермской епархией. В послевоенные годы самостоятельными епископами там были: Александр Толстопятое (1943-1945), Товия Остроумов (1957), Павел Голышев (1957-1960), Сергий Ларин (1961-1964), Леонид Поляков (1964-1966), Иоасаф (1966-1973), Викторин Беляев (1973-1974), Николай Бычковский (1974-1981), Никон (1982-1985), Афанасий Кудюк (1985).
Непрерывной в послевоенные годы была иерархия в Уфимской епархии, где сменилось 10 архиереев: Алексий Сергеев (с 1942), Иоанн Братолюбов (1945-1948), Арсений Крылов (1950-1953), Илларион Прозоров (1953-1965), Иов (1971-1974), Ириней Середний (1975-1976), Валентин Мишук (1976-1981), Анатолий (1981-1988), последним архиереем является Никон.
Лишь в 1953 году восстанавливается Оренбургская епархия. Там сменилось всего шесть архиереев: Михаил Воскресенский (1953-1959), Палладий Каминский (1960-1963), Леонтий Бондарь (1963-1965), Михаил (1965-1967), Иов (1967-1971), Леонтий Бондарь (с 1971).
Более того, в 1933 году появилась новая Курганская епархия. Во всех епархиях быстро возрастает число церквей, открываются многие годы закрытые монастыри. Самой трудной проблемой становится проблема подготовки кадров для вновь создающихся приходов. Не хватает средств для восстанавливаемых зданий, икон, иконописцев, утвари. Церкви Урала предстоит в несколько лет хотя бы частично восстановить то, что было накоплено за века, а утрачено в несколько десятилетий.
