Книги >
В.П. БИРЮКОВ
УРАЛ В ЕГО ЖИВОМ СЛОВЕ
ЖИВАЯ СТАРИНА В ГОВОРАХ УРАЛА
Мы знаем, что новгородцы ещё в XI веке ходили на Северный Урал и даже проникали дальше. Несомненно, уже в то время у них были там свои временные жилья, свои фактории, а к XIV веку появляются уже постоянные русские поселения. С конца XVI века русские начинают осваивать Средний Урал и Зауралье. Южный Урал стал заселяться русскими лишь со второй четверти XVIII столетия. Естественно, что новгородцы принесли в край свой окающий говор.
На Среднем Урале среди окающего населения встречаются островки аканья, а на Южном — наоборот.
К особенностям местного говора надо относиться внимательно, их нужно использовать в школьной работе и особенно при изучении своего
края.
В нашем сборнике мы даём небольшой словарик древних слов, употребляемых в говорах Урала и встречающихся в древнерусской письменности.
Аркать. Громко говорить, кричать, бранить, ругать. «Да будеть тебе аркать-то!» (Среднее Зауралье). Вероятно, из «аркать» и «варгать» — ворчать, возражать, а отсюда и «вар-гаш» — тот, кто варгает. Варгаши — название центра Варгашинского района, Курганской области, и одноимённой железнодорожной станции.
В «Слове о полку Игореве» сказано: «Ярославна рано плачеть Путивлю городу на забороле, аркучи: «О Днепре Словитицю! Ты пробил еси каменные горы сквозь землю Половецкую...»
Велико говинье. Великий пост, то есть очень длительный пост, длительное говенье. «В велико говйнье ишшо мамонька ушла и всё не кажется домой-то».
В «Вопрошении Кирика» (1130—1156 гг.) мы читаем: юноша, который раньше брака соблазнился женским полом, мог получить причастие, если он сохранил «чисто велико говйнье».
В древнейшей летописи великий пост все время называется «великим говиньем».
Вехоть. Мочальный жгут или какая-либо тряпица для мытья пола, лавок, стола и пр.; вехоткой моются (трутся) в бане. «Вот я тебя мокрым-то вехтем!» — частая угроза женщин по отношению к детям, заслужившим наказания. На вехти тряпицы употребляются из таких, что уже пришли в ветхость, отслужили свой срок в качестве белья, одежды и др.
В «Повести временных лет» под 6578 (1070) годом читаем: «Бог мылся в мовницы и отръся вехтем...»
Дивеса. Дива, удивительные явления,— именительный множественного числа от слова «диво». «Дивеса: дыбом стали волоса!» — «Дивеса да и только!». В литературном языке употребление этого слова мы не знаем, кроме как у Маяковского. Между тем народный язык богаче в этом отношении, и это богатство использовано «поэтическим» трибуном революции.
Дикая пошлина. Переплата, ненужный расход, непроизводительная трата средств, слишком дорогая цена против обычного. «Нужно мне платить дикую пошлину,— лучше я туда пойду да там куплю».
Очевидно, здесь мы имеем дело с тождеством древней «дикой вире». Кто-то убил человека, и если не нашли виновника, община платила князю штраф за убийство человека — «дикую виру». «Новгородци же, пришедше Новугороду, створиша вече на посадника Дмитра и на братью его, яко ти повелеша на новгородцах сребро имати, а по волости куры (описка, вместо «куны») брати, по купцем виру дикую, и повозы возити, и все злато» (Первая новгородская летопись, под 1209 г.).
Добро. Хорошо, славно, прочно, крепко, основательно. «Ну, и добро же я наелся!» «А нам бы с тобой поехать вместе.— Ну что ж, добро!»
Церковно-славянское: «Добро нам зде быти». Украинское: «Добре».
Доспеть. Добиться, достигнуть, приобрести. «Вырастут детки, доспеют и сметки». «А я, брат, целых две штуки доспел».
В Новгородской летописи под 1331 годом читаем: «...пригная князь Федор Киевьекый со баскаком в пятидесят человек разбоем, и новгородци остерегошася и сташа доспев противу себе, мало ся зло не учинило промежю ими».
Житница. Хлебный амбар. «Все житницы хлебом заполнили, больше некуда было» (сельская местность под Соликамском, 1940 г.).
В Новгородской первой летописи под 1414 годом читаем: «...много разграбиша домов боярских, нь и монастырь святого Николы на поле разграбиша, ркуще: «зде житнице боярскыи».
Именье. Имущество. «Всего-то именья — сундук да шуба была».
В той же Новгородской летописи под 945 годом читаем: «И пусти дружину свою домове, с малою дружиною възратися, желая большего имениа».
Кадь. Мера сыпучих тел вместимостью до пяти пудов. «Мололи хлеб — гривенник с кади».
В той же летописи под 1215 годом: «А в Новегороде зло бысть велми: купляхуть кадь ржи по 10 гривен, а овса по три гривне, а репе воз по 2 гривне; ядяху люди соснову кору и лист липов и инии мох» (из рассказа о большом голоде).
Комонь. Конь, лошадь. 29 декабря 1934 года в селе Троица, Пермско-Сергинского района, Молотовской области, пришлось записать свадебную песню с такими начальными строками:
Из поля, поля комани мои бежат,
Из чиста черна на-вороны.
Един конь всех наперёд забегат,
Копытом несёт,
Всю дороженьку сечёт...
В «Слове о полку Игореве»: «А Игорь князь поскочи горностаем к тростию и белым гоголем на воду. Въвържеся на бръзъ комонь и скочи с него бусым влъком, и потече к лугу Донца...»
Лепок. От слова «лепить»: черепок, обломок глиняного горшка и вообще глиняной посуды. В данном слове мы видим отзвук древнейшей техники изготовления глиняной посуды не «точеньем» на гончарном кругу, а лепкой из расплющенных глиняных валиков — пластинка на пластинку. «А для чего это вы лепки-то собираете!» (Каргопольский район, Курганской области).
Ноли. Даже, так, что даже. «Она ноли всю крупу издержала, нам ничо не осталось».
Сравните: «Том же лете (1107) приде Боняк, и Шаркун старый и ини князи мнози, а сташа около Лубьна; Святополк же, и Володимер, и Олег, Святослав, Мстислав, Вячеслав, Ярополк идоша на Половци к Лубну, и в 6 час дне бродишася чрес Сулу, и кликнуша на них. Половци же ужасошася, от страха не възмогоша ни стяга поставити, но побегоша хватающе кони, а друзии пеши побегоша; наши же поча сеи, женуще я, а другие руками имати, и гнаша ноли до Хорола» (М. Д. Приселков, Троицкая летопись, Реконструкция текста, Л., 1950, стр. 202).
Пись. Письмо, писанье, почерк, шрифт. «Пись-то у те кака-то мелкая, неразборчивая» (село Вознесенка, Ольховского района, Курганской области, 1920 г.). «Пропиши, што я жив, здоров, вот и вся пись» (начало 1930-х гг. от 55—56-летнего крестьянина деревни Трубиной, Пышминского района, Свердловской области.
Сравните: «А в Новегороде святей Софии и епискому и старосте Иваньскому и всему Новугороду мерила торговаа, скалвы вощаныи, пуд медовый, и гривенку рублевую, и локоть Еваньскыи, и свои оброк: кубец черницам, а попу Иваньскому русскаа пись с Борисоглебським напол». (Новгородская первая летопись старшего и младшего изводов, изд. Академии наук СССР, 1950, стр. 486).
Потка. Древнее русское слово — птица (отсюда «куропатка»).
Фамилия Поткин часто встречается на Среднем Урале и в Зауралье. П. П. Бажов не знал, как правильно писать эту фамилию: Подкин или Поткин, считая, что она происходит от какого-то коми-пермяцкого слова. Рассказал, однако, что чуть ли не на родине у себя он разговорился с одним стариком, который заметил, что «Поткин» все равно что «Петухов». Значит, старику слово «потка» было знакомо. В «Уставе великого князя Всеволода о церковных судех, и о людех, и о мерилах торговых» читаем: «А се суды церковные: ...скот или псы или поткы или ино что непотребно церкви подеють» (Новгородская первая летопись старшего и младшего изводов, изд. Академии наук СССР, 1950, стр. 486).
В этой выдержке из «Устава» последнее слово «подеють» и теперь ещё в широчайшем употреблении в говорах Северного и Среднего Урала, тогда как в литературном языке оно уже исчезло; равно широко бытуют «подея» и «подия» — случай, происшествие, дело. «Не знаю, какая такая подия сделалась с им».
Пятно. Клеймо, тавро, метка на теле животных, присвоенная в сельском обществе каждому хозяину скота. В волостных правлениях, например, Каргопольского и Мехонского уездов, до революции велась особая «книга пятен»; если терялись животные, то хозяева первым делом справлялись в соседних волостях, не нашел ли там кто бродячую скотину.
Княжеские тиуны в первые века нашего тысячелетия обязаны были снабжать хозяйский скот пятнами. «А сторожю Иваньскому русской порочицы пятно да десять конюхов (колюхов?) соли» (Та же летопись, стр. 486).
Слаутный. Славный, находящийся на славе, знаменитый. «Он, мужик, шибко слаутный был».
Сравните: «...словутьного певца Митусу, древле за гордость не восхотевшему служити князю Даниилу, раздранного аки связанного проведоша». (Цитировано по книге Н. К. Гудзий, «История древней русской литературы», М., 1945, стр. 214— 215).
Собор. Общество, компания, гурьба. «Ну, ребята, пошли всем собором!» (гор. Шадринск, 1942 г.). «Миром да собором всё-таки послали» (Северный и Средний Урал).
О церковных соборах и соборах гражданских в древней Руси все знают из истории: «собор» — собрание, съезд, по-современному — конференция.
Счувать. Запрещать закликать, сокращать расходившихся на словах, в поведении. «Стань их счувать, так ещё больше начинают дурить». Произносят также: «стювать», «щувать», а отсюда счунуть, стюнуть, щунуть, счув, стюв, щув и т. д.
Застюни ту грубиянку —
Как собака лается.
Сравните: «А ее пятая вина: аще жена иметь, опроче мужа своего воле ходити по игрищам или в дни или в нощи, а муж иметь счивати, а она не послушает, разлучити ю». (См. цитированную выше новгородскую летопись, стр. 484).
Ускочить. Убежать, быстро уйти. «Да вон какая грязь — не ускочишь...» (Зауралье).
Договоры Руси с греками 912 и 945 гг. указывают на «челядина», который «ускочит» с Руси в Византию.
Уречишшо. Уречище, поречье, место, расположенное возле реки. «Ты пойдёшь по уречишшу-то, много еких-то костей найдёшь» (о костях мамонта, первобытного бизона и других вымерших животных).
В Новгородской летописи под 1445 г. читаем: «оне же, Югрици, доспевше над ними облесть, а ркя тако: «мы хотим вам дань даяти, а хотим счестися, и указати станы и островы, уречища» (стр. 425).
Шшоктать. Тараторить, трещать языком, стрекотать, щебетать. «Ты чо же всё утро только и шшокчёшь»
Сравните: «О, Бонне, соловию старого времени! Абы ты сиа пълкы ущекотал, скача, славию, по мысленному древу...» «Долго ночь мрькнет. Заря свет запала. Мъгла поля покрыла. Щекот славий успе; говор галичь убудися». («Слово о полку Игореве»).
Мы привели здесь далеко не все примеры бытования в уральском говоре древних слов и речений. Много ещё интересных «находок» сулит исследователям работа по изучению говоров Урала.
